五、母子经
五十五、有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。
那时，在舍卫城有母子两人进入雨季安居——儿子是比丘，母亲是比丘尼。
他们都想经常见到对方。
母亲想经常见到儿子，
儿子也想经常见到母亲。
由于经常见面，他们之间有了亲近交往。
有了亲近交往，就有了亲昵信赖。
有了亲昵信赖，就有了可下手的空隙。
他们的心已被欲望侵入，没有舍弃学处，也没有表明自己无力持守，就行了淫欲法（methuna dhamma）。
那时，有许多比丘来到世尊那里，
到了以后向世尊礼敬，然后坐在一旁。
坐在一旁的那些比丘对世尊这样说：
“大德，在这舍卫城，有母子两人进入雨季安居——儿子是比丘，母亲是比丘尼。他们都想经常见到对方，母亲想经常见到儿子，儿子也想经常见到母亲。
由于经常见面，他们之间有了亲近交往；有了亲近交往，就有了亲昵信赖；有了亲昵信赖，就有了可下手的空隙；他们的心已被欲望侵入，没有舍弃学处，也没有表明自己无力持守，就行了淫欲法。”
“比丘们，难道那个愚痴的人以为：
‘母亲不会对儿子生起贪爱，儿子也不会对母亲生起贪爱’吗？
比丘们，我看不到还有别的任何一种色，像女人的色（itthirūpa）这样令人染著、这样令人渴想、这样令人迷醉、这样令人束缚、这样令人昏乱、这样妨碍人证得无上的安稳（yogakkhema）。
比丘们，众生对女人的色染著、贪求、缠缚、昏乱、执取不放。
他们受女人的色支配，长久地忧愁。
“比丘们，我看不到还有别的任何一种声……乃至……一种香……一种味……一种触，像女人的触这样令人染著、这样令人渴想、这样令人迷醉、这样令人束缚、这样令人昏乱、这样妨碍人证得无上的安稳。
比丘们，众生对女人的触染著、贪求、缠缚、昏乱、执取不放。
他们受女人的触支配，长久地忧愁。
“比丘们，女人即使在行走，也能把男人的心完全攫住、耗损净尽；
即使站着……乃至……即使坐着……即使躺着……即使笑着……即使说着话……即使唱着歌……即使哭着……即使尸身胀起……即使已经死去，也能把男人的心完全攫住、耗损净尽。
比丘们，如果要正确地说某一事物，
要说‘这是魔罗遍布的罗网’，那么正该指着女人这样说——
‘女人就是魔罗遍布的罗网。’”
“可以与为了砍头而提剑前来的人交谈，也可以与为了吃人而来的鬼魅（pisāca）交谈；
甚至可以去碰那被咬了就活不成的毒蛇。
“但绝不可孤身一人跟一个女人单独相对地交谈；
她们用一个眼神、一个微笑，就把失去正念的人捆住。
“再者，衣衫不整，言语柔软——
这样的人近不得，即使已经尸身胀起、死去。
“这五种欲都能在女人的色上见到；
色、声、味、香、触，这些都是令人喜爱的。
“那些被欲流冲走、未能遍知欲的人，
他们朝着轮转的时间、去处和一再的生有，在轮回里一路向前奔走。
“而那些遍知了两种欲、无所畏惧地行走的人，
他们在这世间确实是已到彼岸的人，是已经证得诸漏灭尽的人。”
第五。