（十三）三、病品
一、病经
一二一、有一次，世尊住在毗舍离大林中的重阁讲堂里。
那时，世尊在傍晚时分从独处静修中起身，走向病室。
世尊看见一位虚弱生病的比丘；
看见以后，就在准备好的座位上坐下。
坐下以后，世尊对比丘们说——
“比丘们，任何一位虚弱生病的比丘，如果有五种法不离开他，就可以预期他会这样——
‘不久以后，他就会因为诸漏灭尽而在现世中亲自以证智证得无漏的心解脱、慧解脱，并且具足安住在其中。’”
“哪五种呢？
比丘们，在这法与律中，一位比丘安住于观身不净，对食物作厌逆想，对一切世间作不喜乐想，观一切行（saṅkhāra）无常，而且他内心已善安立死想（maraṇasaññā）。
比丘们，任何一位虚弱生病的比丘，如果这五种法不离开他，就可以预期他会这样——
‘不久以后，他就会因为诸漏灭尽……略……亲自以证智证得，并且具足安住在其中。’”
第一经。
二、念善安立经
一二二、“比丘们，无论是哪一位比丘或比丘尼，只要修习五种法、反复修习五种法，就可以预期得到两种果中的一种——在现世中证得究竟智（aññā），或者在还有余依（upādisesa）时成为不还者（anāgāmī）。
“哪五种呢？
比丘们，在这法与律中，为了得到洞察诸法生起与灭去的智慧，一位比丘内心已善安立念，安住于观身不净，对食物作厌逆想，对一切世间作不喜乐想，观一切行无常。
比丘们，无论是哪一位比丘或比丘尼，只要修习这五种法、反复修习这五种法，就可以预期得到两种果中的一种——在现世中证得究竟智，或者在还有余依时成为不还者。”
第二经。
三、看护者经（一）
一二三、“比丘们，具备五种法的病人是难以看护的。
是哪五种呢？
他做对自己不相宜的事；对相宜的东西不知节量；不肯服药；对一心为他着想的看护者不如实说出自己的病情，病情加重时不说加重了，病情减轻时不说减轻了，病情没有变化时不说没有变化；对身体上已经生起的那些痛苦的、剧烈的、粗重的、尖锐的、不悦意的、不可意的、能致命的感受，生性不能忍受。
比丘们，具备这五种法的病人就是难以看护的。
“比丘们，具备五种法的病人是容易看护的。
是哪五种呢？
他做对自己相宜的事；对相宜的东西知道节量；肯服药；对一心为他着想的看护者如实说出自己的病情，病情加重时说加重了，病情减轻时说减轻了，病情没有变化时说没有变化；对身体上已经生起的那些痛苦的、剧烈的、粗重的、尖锐的、不悦意的、不可意的、能致命的感受，生性能够忍受。
比丘们，具备这五种法的病人就是容易看护的。”
第三经。
四、第二看护者经
一二四、“比丘们，具备五法的看护者，不能胜任照顾病人。
哪五种呢？
他没有能力调配药物；
不知道什么适宜、什么不适宜，把不适宜的东西送给病人，把适宜的东西拿走；
他照顾病人是为了得到利养（āmisa），不是出于慈心；
他厌恶清除大便、小便、呕吐物或唾液；
他没有能力时常用与法相应的谈话来开示病人、劝导他、鼓励他，让他欢喜。
比丘们，具备这五法的看护者，不能胜任照顾病人。
“比丘们，具备五法的看护者，能够胜任照顾病人。
哪五种呢？
他有能力调配药物；
知道什么适宜、什么不适宜，把不适宜的东西拿走，把适宜的东西送给病人；
他以慈心照顾病人，不是为了得到利养；
他不厌恶清除大便、小便、呕吐物或唾液；
他有能力时常用与法相应的谈话来开示病人、劝导他、鼓励他，让他欢喜。
比丘们，具备这五法的看护者，能够胜任照顾病人。”
第四经。
五、第一损寿经
一二五、“比丘们，有这五种减损寿命的法。
哪五种呢？
做不适宜的事；对适宜的东西也不知节制；在前面吃的食物还没有消化时又进食；在不适当的时间外出活动；不行梵行。
比丘们，这就是五种减损寿命的法。
“比丘们，有这五种增长寿命的法。
哪五种呢？
做适宜的事；对适宜的东西知道节制；等前面吃的食物消化了才进食；在适当的时间外出活动；行梵行。
比丘们，这就是五种增长寿命的法。”
第五经。
六、第二损寿经
一二六、“比丘们，有这五种减损寿命的法。
哪五种呢？
做不适宜的事；对适宜的东西也不知节制；在前面吃的食物还没有消化时又进食；破戒；结交恶友。
比丘们，这就是五种减损寿命的法。
“比丘们，有这五种增长寿命的法。
哪五种呢？
做适宜的事；对适宜的东西知道节制；等前面吃的食物消化了才进食；持戒；结交善友。
比丘们，这就是五种增长寿命的法。”
第六经。
七、离众独住经
一二七、“比丘们，具备五法的比丘，不适合离开僧团独自居住。
哪五种呢？
比丘们，有这样的比丘：他对得到的任何衣服都不满足，对得到的任何饮食都不满足，对得到的任何住处都不满足，对得到的任何治病药物用品都不满足，并且常常怀着贪欲的思惟生活。
比丘们，具备这五法的比丘，不适合离开僧团独自居住。
“比丘们，具备五法的比丘，适合离开僧团独自居住。
哪五种呢？
比丘们，有这样的比丘：他对得到的任何衣服都满足，对得到的任何饮食都满足，对得到的任何住处都满足，对得到的任何治病药物用品都满足，并且常常怀着出离的思惟生活。
比丘们，具备这五法的比丘，适合离开僧团独自居住。”
第七经。
八、沙门乐经
128.“比丘们，有这五种沙门苦。
哪五种呢？
比丘们，在这里，比丘对所得到的各种衣服不知足，对所得到的各种食物不知足，对所得到的各种住处不知足，对所得到的各种治病的药品用具不知足，并且不乐于修梵行。
比丘们，这就是五种沙门苦。
“比丘们，有这五种沙门乐。
哪五种呢？
比丘们，在这里，比丘对所得到的各种衣服知足，对所得到的各种食物知足，对所得到的各种住处知足，对所得到的各种治病的药品用具知足，并且乐于修梵行。
比丘们，这就是五种沙门乐。”
第八经。
九、溃烂经
129.“比丘们，有这五种人堕恶趣、生地狱，如溃烂的旧伤般无法医治。
哪五种呢？
母亲被夺去生命，父亲被夺去生命，阿罗汉被夺去生命，以恶心使如来身上出血，僧团被分裂。
比丘们，这就是五种堕恶趣、生地狱，如溃烂的旧伤般无法医治的人。”
第九经。
十、损失经
130.“比丘们，有这五种损失。
哪五种呢？
亲属的损失、财富的损失、健康的损失、戒的损失、见的损失。
比丘们，众生并不会因为亲属的损失、财富的损失或健康的损失，而在身体毁坏、死亡以后，投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。
比丘们，众生是因为戒的损失或见的损失，才在身体毁坏、死亡以后，投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。
比丘们，这就是五种损失。
“比丘们，有这五种成就。
哪五种呢？
亲属的成就、财富的成就、健康的成就、戒的成就、见的成就。
比丘们，众生并不会因为亲属的成就、财富的成就或健康的成就，而在身体毁坏、死亡以后，投生到善趣天界。
比丘们，众生是因为戒的成就或见的成就，才在身体毁坏、死亡以后，投生到善趣天界。
比丘们，这就是五种成就。”
第十经。
病者品第三。
它的摄颂是——
病者、善住念，二侍者、二寿；
远离、沙门乐，溃烂与损失。