六、第二战士经
七六、“比丘们，世间确实存在这样五种战士。
哪五种呢？
比丘们，这里有一位战士拿起剑和盾，佩上弓和箭袋，投入排好阵势的战场。
他在那场战斗里努力、精进。
正当他努力、精进的时候，敌人杀害他，夺去他的性命。
比丘们，这里也有这样一种战士。
比丘们，这就是世间确实存在的第一种战士。
“比丘们，再者，这里有一位战士拿起剑和盾，佩上弓和箭袋，投入排好阵势的战场。
他在那场战斗里努力、精进。
正当他努力、精进的时候，敌人刺伤了他，自己人就把他带回本阵；
带回本阵之后，再从那里送到亲属那里。
他在被亲属送回的途中，还没有到达亲属那里，就在半路上死去了。
比丘们，这里也有这样一种战士。
比丘们，这就是世间确实存在的第二种战士。
“比丘们，再者，这里有一位战士拿起剑和盾，佩上弓和箭袋，投入排好阵势的战场。
他在那场战斗里努力、精进。
正当他努力、精进的时候，敌人刺伤了他，自己人就把他带回本阵；
带回本阵之后，再从那里送到亲属那里。
亲属们照料他、看护他。
他在亲属的照料和看护下，还是因为那个伤病死去了。
比丘们，这里也有这样一种战士。
比丘们，这就是世间确实存在的第三种战士。
“比丘们，再者，这里有一位战士拿起剑和盾，佩上弓和箭袋，投入排好阵势的战场。
他在那场战斗里努力、精进。
正当他努力、精进的时候，敌人刺伤了他，自己人就把他带回本阵；
带回本阵之后，再从那里送到亲属那里。
亲属们照料他、看护他。
他在亲属的照料和看护下，从那个伤病中康复了。
比丘们，这里也有这样一种战士。
比丘们，这就是世间确实存在的第四种战士。
“比丘们，再者，这里有一位战士拿起剑和盾，佩上弓和箭袋，投入排好阵势的战场。
他打赢了那场战斗，成了战胜者，就驻守在那个最前线的阵地上。
比丘们，这里也有这样一种战士。
比丘们，这就是世间确实存在的第五种战士。
比丘们，这就是世间确实存在的五种战士。
“比丘们，同样地，比丘当中也确实存在这样五种像战士一样的人。
哪五种呢？
比丘们，在这里，有一位比丘依止某个村庄或市镇居住。
他在上午穿好下衣，带上钵和僧衣，进入那个村庄或市镇乞食，身体没有守护，言语没有守护，心没有守护，正念没有确立，六根没有收摄。
他在那里看见一位下衣穿得不整或上衣披得不整的女人。
他看见那位下衣穿得不整或上衣披得不整的女人之后，贪欲就摧毁了他的心。
他的心被贪欲摧毁，没有舍弃学处，也没有表明自己的软弱，就从事了不净法（methuna dhamma）。
“比丘们，就像那位战士拿起剑和盾，佩上弓和箭袋，投入排好阵势的战场，他在那场战斗里努力、精进，而正当他努力、精进的时候，敌人杀害他，夺去他的性命；
比丘们，我说这种人就和那个战士一样。
比丘们，这里也有这样一种人。
比丘们，这就是比丘当中确实存在的第一种像战士一样的人。
“比丘们，再者，有一位比丘依止某个村庄或市镇居住。
他在上午穿好下衣，带上钵和僧衣，进入那个村庄或市镇乞食，身体没有守护，言语没有守护，心没有守护，正念没有确立，六根没有收摄。
他在那里看见一位下衣穿得不整或上衣披得不整的女人。
他看见那位下衣穿得不整或上衣披得不整的女人之后，贪欲就摧毁了他的心。
他的心被贪欲摧毁，身体就燃烧起来，内心也燃烧起来。
他这样想——
‘我不如回到寺院去告诉比丘们：朋友们，我被贪欲缠住了，被贪欲追着跑，我没有办法维持梵行；
我要公开自己在学处上的软弱，舍弃学处，退回到低下的生活去。’
他往寺院走，还没有到寺院，就在半路上公开了自己在学处上的软弱，舍弃学处，退回到低下的生活去了。
“比丘们，就像那位战士拿起剑和盾，佩上弓和箭袋，投入排好阵势的战场，他在那场战斗里努力、精进，而正当他努力、精进的时候，敌人刺伤了他，自己人就把他带回本阵；
带回本阵之后，再从那里送到亲属那里。
他在被亲属送回的途中，还没有到达亲属那里，就在半路上死去了；
比丘们，我说这种人就和那个战士一样。
比丘们，这里也有这样一种人。
比丘们，这就是比丘当中确实存在的第二种像战士一样的人。
“比丘们，再者，有一位比丘依止某个村庄或市镇居住。
他在上午穿好下衣，带上钵和僧衣，进入那个村庄或市镇乞食，身体没有守护，言语没有守护，心没有守护，正念没有确立，六根没有收摄。
他在那里看见一位下衣穿得不整或上衣披得不整的女人。
他看见那位下衣穿得不整或上衣披得不整的女人之后，贪欲就摧毁了他的心。
他的心被贪欲摧毁，身体就燃烧起来，内心也燃烧起来。
他这样想——
‘我不如回到寺院去告诉比丘们：朋友们，我被贪欲缠住了，被贪欲追着跑，我没有办法维持梵行；
我要公开自己在学处上的软弱，舍弃学处，退回到低下的生活去。’
他回到寺院，告诉比丘们——
‘朋友们，我被贪欲缠住了，被贪欲追着跑，我没有办法维持梵行；
我要公开自己在学处上的软弱，舍弃学处，退回到低下的生活去。’”
“于是同修的比丘们劝告他、教导他——
‘朋友，世尊说过，诸欲带来的快乐很少，痛苦很多，忧恼很多，其中的危害更大。
世尊说过，诸欲就像一具骸骨，痛苦很多，忧恼很多，其中的危害更大。
世尊说过，诸欲就像一块肉，痛苦很多，忧恼很多，其中的危害更大。
世尊说过，诸欲就像一支草炬，痛苦很多，忧恼很多，其中的危害更大。
世尊说过，诸欲就像一个炭火坑，痛苦很多，忧恼很多，其中的危害更大。
世尊说过，诸欲就像一场梦，痛苦很多，忧恼很多，其中的危害更大。
世尊说过，诸欲就像借来的东西，痛苦很多，忧恼很多，其中的危害更大。
世尊说过，诸欲就像树上的果子，痛苦很多，忧恼很多，其中的危害更大。
世尊说过，诸欲就像屠刀和砧板，痛苦很多，忧恼很多，其中的危害更大。
世尊说过，诸欲就像矛和尖桩，痛苦很多，忧恼很多，其中的危害更大。
世尊说过，诸欲就像蛇头，痛苦很多，忧恼很多，其中的危害更大。
尊者，请你乐于梵行；
尊者，不要公开自己在学处上的软弱，不要舍弃学处，不要退回到低下的生活去。’”
“他被同修的比丘们这样劝告、这样教导，就这样说：
‘朋友们，虽然世尊说过，诸欲带来的快乐很少，痛苦很多，忧恼很多，其中的危害更大；
但是我还是没有办法维持梵行，我要公开自己在学处上的软弱，舍弃学处，退回到低下的生活去。’”
他就公开自己在学处上的软弱，舍弃学处，退回到低下的生活去。
“比丘们，就像那位战士拿起剑和盾，佩上弓和箭袋，投入排好阵势的战场，他在那场战斗里努力、精进，而正当他努力、精进的时候，敌人刺伤了他，自己人就把他带回本阵；
带回本阵之后，再从那里送到亲属那里，亲属们照料他、看护他。
他在亲属的照料和看护下，还是因为那个伤病死去了；
比丘们，我说这种人就和那个战士一样。
比丘们，这里也有这样一种人。
比丘们，这就是比丘当中确实存在的第三种像战士一样的人。
“比丘们，再者，有一位比丘依止某个村庄或市镇居住。
他在上午穿好下衣，带上钵和僧衣，进入那个村庄或市镇乞食，身体没有守护，言语没有守护，心没有守护，正念没有确立，六根没有收摄。
他在那里看见一位下衣穿得不整或上衣披得不整的女人。
他看到那个衣着不整或遮覆不当的女人以后，贪欲就摧毁了他的心。
他的心被贪欲摧毁，身体就燃烧起来，内心也燃烧起来。
他就这样想：
‘我还是回到寺院去告诉比丘们吧——朋友们，我被贪欲染住了，被贪欲紧紧跟着，我没有能力维持梵行；
我要公开说出自己学力薄弱，舍弃学处，退回在家人的生活。’
他就回到寺院去告诉比丘们：
‘朋友们，我被贪欲染住了，被贪欲紧紧跟着，我没有能力维持梵行；
我要公开说出自己学力薄弱，舍弃学处，退回在家人的生活。’”
“同修们就劝告他、教导他：
‘朋友，世尊说过，诸欲乐趣很少，苦很多、恼很多，其中的祸患更大。
世尊说过，诸欲就像骸骨，苦很多、恼很多，其中的祸患更大。
世尊说过诸欲就像一块肉……世尊说过诸欲就像草火把……世尊说过诸欲就像炭火坑……世尊说过诸欲就像梦境……世尊说过诸欲就像借来的东西……世尊说过诸欲就像树上的果实……世尊说过诸欲就像屠刀和砧板……世尊说过诸欲就像矛尖……世尊说过诸欲就像蛇头，苦很多、恼很多，其中的祸患更大。
愿尊者在梵行中安住喜乐；
愿尊者不要公开说出自己学力薄弱，不要舍弃学处，不要退回在家人的生活。’”
“他被同修们这样劝告、这样教导，就这样说：
‘朋友们，我会努力，朋友们，我会精勤，朋友们，我会安住喜乐！
朋友们，我现在不再公开说出自己学力薄弱，不再舍弃学处，不再退回在家人的生活了。’”
“比丘们，就好像那个战士，拿起刀盾，佩上弓箭，下到列好阵的战场，他在那场战斗中努力、精勤，而在他努力精勤的时候，敌人把他刺伤了，自己这边的人就把他从阵上撤回后方；
撤回自军之后，再从那里送到亲属那里，亲属们照顾他、看护他。
他得到亲属的照顾和看护，就从那个伤病中康复了；
比丘们，我说这个人就和那个战士一样。
比丘们，这里也有某些人是这样的。
比丘们，这是比丘中实际存在的第四种像战士那样的人。
“再者，比丘们，有比丘依止某个村庄或集镇而住。
他在上午穿好下衣，拿着钵和僧衣，进入他所依止的那个村庄或集镇乞食，身受守护、语受守护、心受守护，念已现前，诸根收摄。
他用眼睛看见形色时，不执取总相，也不执取细相。
因为只要他不收摄眼根而住，由此为因缘，贪欲与忧恼这些恶的、不善的法就可能流入他；所以他为收摄眼根而实行防护；
他守护眼根；
他于眼根达成收摄。
用耳朵听见声音时……用鼻子闻到气味时……用舌头尝到味道时……用身体接触所触之物时……用意知道法时，不执取总相，也不执取细相。
因为只要他不收摄意根而住，由此为因缘，贪欲与忧恼这些恶的、不善的法就可能流入他；所以他为收摄意根而实行防护；
他守护意根；
他于意根达成收摄。
他饭后从乞食回来，就前往僻静的住处——林野、树下、山、山谷、山洞、坟地、偏僻的林地、露地、稻草堆。
他到了林野，或到了树下，或到了空屋，就盘腿坐下，端正身体，让念安住在面前。
他舍断对世间的贪欲……略……他舍断这五盖（nīvaraṇa）——心的污垢、削弱智慧的诸法——完全远离诸欲……略……具足第四禅而住。
“当他的心这样得到专注，清净、洁白、没有瑕疵、污垢已除、柔软、适于运用、安住、达到不动时，他就把心转向灭尽诸漏的智慧。
他如实了知‘这是苦’……略……了知‘不再有后有了’。”
“比丘们，就像那位战士拿起剑和盾，佩上弓和箭袋，投入排好阵势的战场，他打赢了那场战斗，成了战胜者，就驻守在那个最前线的阵地上；
比丘们，我说这种人就和那个战士一样。
比丘们，这里也有这样一种人。
比丘们，这就是比丘当中确实存在的第五种像战士一样的人。
比丘们，这就是比丘当中确实存在的五种像战士一样的人。”
第六经。