九、第三未来危难经
七九、“比丘们，有这五种未来的危难，现在还没有发生，将来会发生。
你们应当觉察到它们；
觉察之后，应当努力断除它们。
“是哪五种呢？
比丘们，在未来的时代，将会有一些比丘，没有修习身、没有修习戒、没有修习心、没有修习慧。
他们自己没有修习身、没有修习戒、没有修习心、没有修习慧，却去为别人授具足戒。
而他们也无法在增上戒、增上心、增上慧上教导这些人。
这些受了戒的人同样将会没有修习身、没有修习戒、没有修习心、没有修习慧。
他们自己没有修习身、没有修习戒、没有修习心、没有修习慧，却去为别人授具足戒。
而他们也无法在增上戒、增上心、增上慧上教导这些人。
这些受了戒的人同样将会没有修习身、没有修习戒、没有修习心、没有修习慧。
比丘们，这样一来，由于法的败坏就有律的败坏；
由于律的败坏就有法的败坏。
比丘们，这就是第一种未来的危难，现在还没有发生，将来会发生。
你们应当觉察到它；
觉察之后，应当努力断除它。
“再者，比丘们，在未来的时代，将会有一些比丘，没有修习身、没有修习戒、没有修习心、没有修习慧。
他们自己没有修习身、没有修习戒、没有修习心、没有修习慧，却去给别人作依止。
而他们也无法在增上戒、增上心、增上慧上教导这些人。
这些依止他们的人同样将会没有修习身、没有修习戒、没有修习心、没有修习慧。
他们自己没有修习身、没有修习戒、没有修习心、没有修习慧，却去给别人作依止。
而他们也无法在增上戒、增上心、增上慧上教导这些人。
这些依止他们的人同样将会没有修习身、没有修习戒、没有修习心、没有修习慧。
比丘们，这样一来，由于法的败坏就有律的败坏；
由于律的败坏就有法的败坏。
比丘们，这就是第二种未来的危难，现在还没有发生，将来会发生。
你们应当觉察到它；
觉察之后，应当努力断除它。
“再者，比丘们，在未来的时代，将会有一些比丘，没有修习身、没有修习戒、没有修习心、没有修习慧。
他们自己没有修习身、没有修习戒、没有修习心、没有修习慧，在谈论以戒等为首的殊胜之法（abhidhammakathā）、谈论与喜解相应而夹杂智慧的论说（vedallakathā）时，陷入黑法而不自觉。
比丘们，这样一来，由于法的败坏就有律的败坏；
由于律的败坏就有法的败坏。
比丘们，这就是第三种未来的危难，现在还没有发生，将来会发生。
你们应当觉察到它；
觉察之后，应当努力断除它。
“再者，比丘们，在未来的时代，将会有一些比丘，没有修习身、没有修习戒、没有修习心、没有修习慧。
他们自己没有修习身、没有修习戒、没有修习心、没有修习慧；对于那些由如来宣说的、文句深奥的、意义深奥的、阐明出世间法的、与空性（suññatā）相应的经典，有人诵说时，他们不想听，不侧耳去听，不把心专注起来去领会，也不认为这些法值得学习、值得熟练运用。
而那些由诗人创作的、属于诗体的、字句华美的、文辞巧妙的、处在教法之外的、由教外弟子所说的经典，有人诵说时，他们却想听，愿意侧耳去听，把心专注起来去领会，并且认为这些法值得学习、值得熟练运用。
比丘们，这样一来，由于法的败坏就有律的败坏；
由于律的败坏就有法的败坏。
比丘们，这就是第四种未来的危难，现在还没有发生，将来会发生。
你们应当觉察到它；
觉察之后，应当努力断除它。
“再者，比丘们，在未来的时代，将会有一些比丘，没有修习身、没有修习戒、没有修习心、没有修习慧。
他们自己没有修习身、没有修习戒、没有修习心、没有修习慧，却成了长老比丘，将会贪图丰厚资具，行事松懈，率先走向堕落，在独处上放下担子，不会为了得到还没有得到的、证到还没有证到的、现证还没有现证的而发起精进。
他们的后辈就会效法他们所见到的做法。
这些后辈也会贪图丰厚资具，行事松懈，率先走向堕落，在独处上放下担子，不会为了得到还没有得到的、证到还没有证到的、现证还没有现证的而发起精进。
比丘们，这样一来，由于法的败坏就有律的败坏；
由于律的败坏就有法的败坏。
比丘们，这就是第五种未来的危难，现在还没有发生，将来会发生。
你们应当觉察到它；
觉察之后，应当努力断除它。
“比丘们，这就是五种未来的危难，现在还没有发生，将来会发生。
你们应当觉察到它们；
觉察之后，应当努力断除它们。”
第九经。