十、那罗陀经
五十、有一次，尊者那罗陀住在波吒利子城的鸡园。
那时候，蒙陀王的跋陀王后去世了，她是王所喜爱、所中意的人。
他所喜爱、所中意的跋陀王后去世以后，他就不洗澡，不涂香，不吃饭，也不料理事务，日日夜夜对跋陀王后的遗体贪恋迷乱。
于是蒙陀王叫来守库人毗耶迦，说道：
“那么，毗耶迦啊，你把跋陀王后的遗体放进铁制的油槽里，再用另一个铁槽盖上，让我们能够更久地看到跋陀王后的遗体。”
守库人毗耶迦回答蒙陀王说：“是的，大王。”就把跋陀王后的遗体放进铁制的油槽里，再用另一个铁槽盖上了。
这时候，守库人毗耶迦心里这样想：
“这位蒙陀王的跋陀王后去世了，她是王所喜爱、所中意的人。
他所喜爱、所中意的跋陀王后去世以后，他就不洗澡，不涂香，不吃饭，也不料理事务，日日夜夜对跋陀王后的遗体贪恋迷乱。
蒙陀王究竟可以去亲近哪位沙门或婆罗门，听了他说的法以后，能够舍去忧愁之箭（sokasalla）呢？”
这时候，守库人毗耶迦心里这样想：
“这位尊者那罗陀正住在波吒利子城的鸡园。
关于这位尊者那罗陀，有这样美好的名声传扬开来：
‘他贤明，明达，有智慧，博学多闻，善于说法，应答敏捷，年长，而且是阿罗汉。’
要是蒙陀王去亲近尊者那罗陀，也许蒙陀王听了尊者那罗陀说的法以后，就能舍去忧愁之箭。”
于是守库人毗耶迦走到蒙陀王那里；
走到以后，对蒙陀王这样说：
“大王，这位尊者那罗陀正住在波吒利子城的鸡园。
关于这位尊者那罗陀，有这样美好的名声传扬开来：
‘他贤明，明达，有智慧，博学多闻，善于说法，应答敏捷，年长，而且是阿罗汉。’
如果大王去亲近尊者那罗陀，也许大王听了尊者那罗陀说的法以后，就能舍去忧愁之箭。”
“那么，毗耶迦啊，你去通报尊者那罗陀吧。
像我这样的人，怎么可以对住在自己治下的沙门或婆罗门不先通知就上门拜访呢？”
守库人毗耶迦回答蒙陀王说：“是的，大王。”就走到尊者那罗陀那里；
走到以后，向尊者那罗陀礼敬，然后坐在一旁。
坐在一旁的守库人毗耶迦对尊者那罗陀这样说：
“大德，这位蒙陀王的跋陀王后去世了，她是王所喜爱、所中意的人。
他所喜爱、所中意的跋陀王后去世以后，他就不洗澡，不涂香，不吃饭，也不料理事务，日日夜夜对跋陀王后的遗体贪恋迷乱。
大德，请尊者那罗陀为蒙陀王这样说法，让蒙陀王听了尊者那罗陀说的法以后，能够舍去忧愁之箭。”
“毗耶迦，请蒙陀王看什么时候合适吧。”
于是守库人毗耶迦从座位上站起来，向尊者那罗陀礼敬，向右绕行致敬以后，走到蒙陀王那里；
走到以后，对蒙陀王这样说：
“大王，尊者那罗陀已经答应接见了。
请大王看什么时候合适吧。”
“那么，毗耶迦啊，你去吩咐把上好的车辆都套起来。”
守库人毗耶迦回答蒙陀王说：“是的，大王。”就吩咐把上好的车辆套好，然后对蒙陀王这样说：
“大王，上好的车辆已经为您套好了。
请大王看什么时候合适吧。”
于是蒙陀王登上好车，乘着一辆辆好车，以国王的盛大威势朝鸡园出发，要去拜见尊者那罗陀。
乘车走到车能走到的地方，就下车步行进入园林。
于是蒙陀王走到尊者那罗陀那里；
走到以后，向尊者那罗陀礼敬，然后坐在一旁。
尊者那罗陀对坐在一旁的蒙陀王这样说——
“大王，有五种情形，是沙门（samaṇa）、婆罗门、天、魔、梵天或世间任何人都无法求得的。
哪五种呢？
‘愿会衰老的东西不要衰老’，这是沙门、婆罗门、天、魔、梵天或世间任何人都无法求得的情形。
‘愿会生病的东西不要生病’……‘愿会死亡的东西不要死亡’……‘愿会消尽的东西不要消尽’……‘愿会灭失的东西不要灭失’，这是沙门、婆罗门、天、魔、梵天或世间任何人都无法求得的情形。
“大王，没有听闻过佛法的凡夫，他那会衰老的东西会衰老。
当会衰老的东西衰老了，他不这样思考——
‘并不是只有我一个人的会衰老的东西才衰老，凡是有众生来、去、死、生的地方，一切众生会衰老的东西都在衰老。
如果我在会衰老的东西衰老时忧愁、疲惫、悲叹，拍着胸口哭泣，陷入昏乱，那么我会吃不下饭，身上也会失去光彩，事务也进行不下去，仇敌还会称心如意，朋友反而会难过。’
于是当会衰老的东西衰老了，他就忧愁、疲惫、悲叹，拍着胸口哭泣，陷入昏乱。
大王，这就是所说的——
‘没有听闻过佛法的凡夫，被有毒的忧愁之箭射中，正是在折磨自己。’”
“再者，大王，没有听闻过佛法的凡夫，他那会生病的东西会生病……会死亡的东西会死亡……会消尽的东西会消尽……会灭失的东西会灭失。
当会灭失的东西灭失了，他不这样思考——
‘并不是只有我一个人的会灭失的东西才灭失，凡是有众生来、去、死、生的地方，一切众生会灭失的东西都在灭失。
如果我在会灭失的东西灭失时忧愁、疲惫、悲叹，拍着胸口哭泣，陷入昏乱，那么我会吃不下饭，身上也会失去光彩，事务也进行不下去，仇敌还会称心如意，朋友反而会难过。’
于是当会灭失的东西灭失了，他就忧愁、疲惫、悲叹，拍着胸口哭泣，陷入昏乱。
大王，这就是所说的——
‘没有听闻过佛法的凡夫，被有毒的忧愁之箭射中，正是在折磨自己。’”
“大王，然而听闻过佛法的圣弟子，他那会衰老的东西同样会衰老。
当会衰老的东西衰老了，他这样思考——
‘并不是只有我一个人的会衰老的东西才衰老，凡是有众生来、去、死、生的地方，一切众生会衰老的东西都在衰老。
如果我在会衰老的东西衰老时忧愁、疲惫、悲叹，拍着胸口哭泣，陷入昏乱，那么我会吃不下饭，身上也会失去光彩，事务也进行不下去，仇敌还会称心如意，朋友反而会难过。’
于是当会衰老的东西衰老了，他不忧愁、不疲惫、不悲叹，不拍着胸口哭泣，不陷入昏乱。
大王，这就是所说的——
‘听闻过佛法的圣弟子拔出了那支有毒的忧愁之箭——没有听闻过佛法的凡夫正是被这支箭射中，而折磨着自己。
没有忧愁、拔除了箭的圣弟子使自己完全平息下来。’”
“再者，大王，听闻过佛法的圣弟子，他那会生病的东西会生病……会死亡的东西会死亡……会消尽的东西会消尽……会灭失的东西会灭失。
当会灭失的东西灭失了，他这样思考——
‘并不是只有我一个人的会灭失的东西才灭失，凡是有众生来、去、死、生的地方，一切众生会灭失的东西都在灭失。
如果我在会灭失的东西灭失时忧愁、疲惫、悲叹，拍着胸口哭泣，陷入昏乱，那么我会吃不下饭，身上也会失去光彩，事务也进行不下去，仇敌还会称心如意，朋友反而会难过。’
于是当会灭失的东西灭失了，他不忧愁、不疲惫、不悲叹，不拍着胸口哭泣，不陷入昏乱。
大王，这就是所说的——
‘听闻过佛法的圣弟子拔出了那支有毒的忧愁之箭——没有听闻过佛法的凡夫正是被这支箭射中，而折磨着自己。
没有忧愁、拔除了箭的圣弟子使自己完全平息下来。’”
“大王，这就是五种情形，是沙门、婆罗门、天、魔、梵天或世间任何人都无法求得的。”
“靠忧愁，靠悲叹，
在这世上得不到任何好处，哪怕一点点也得不到；
看出这个人正忧愁、正痛苦，
他的敌人们就心里高兴。
“而当智者遇到危难时，
通晓如何判断利害，不会动摇；
他的对头们反倒感到痛苦，
因为看见他的面容和从前一样，没有变化。
“靠念诵，靠咒语，靠善巧的言辞，
靠给予财物，或者靠家世传承；
无论用什么方法、在什么地方能够达成所求，
就应当用那样的方法、在那个地方努力。
“如果知道这个目标是得不到的，
无论是由我，还是由别人；
那就应当不忧愁地忍受下来，
所造的业已经牢固，现在我还能做什么呢？”
这样说了以后，蒙陀王对尊者那罗陀说——
“大德，这个法门叫什么名字呢？”
“大王，这个法门名为‘拔除忧愁之箭’。”
“大德，它确实能拔除忧愁之箭！
大德，我听了这个法门，忧愁之箭已经拔除了。”
于是蒙陀王叫来守库人毗耶迦，说道：
“那么，毗耶迦啊，你们去火化跋陀王后的遗体吧；
再为她建一座塔。
从今天起，我们要洗澡、涂香、吃饭，也要料理事务。”
第十。
蒙陀王品第五。
这一品的摄颂是——
受用、善士、可爱、可意施者、福德流注；
还有成就、财、处，以及憍萨罗与那罗陀。
第一个五十经集结束。