十、那耆多经
三十、我是这样听说的——有一次，世尊在憍萨罗国游行，与一大群比丘组成的僧团一起，到了憍萨罗人的一个名叫一奢能伽罗的婆罗门村落。
世尊就住在一奢能伽罗，住在一奢能伽罗的林丛里。
一奢能伽罗的婆罗门和居士们听说了——
“诸位，沙门（samaṇa）乔达摩，释迦族的后裔，从释迦家族出家，已经到了一奢能伽罗；
他住在一奢能伽罗，住在一奢能伽罗的林丛里。
关于这位乔达摩尊者，有这样美好的名声传开了——这位世尊是阿罗汉、正等正觉者，明与行都已圆满，是善逝、了知世间者、无上的调御者（能调御应受调御的人）、天与人的导师、觉悟者、世尊。
他亲自以证智现证了这个世间，包括天、魔、梵天在内，以及包括沙门、婆罗门、天和人在内的众生，然后把它宣说出来。
他宣讲的法，开头好、中间好、结尾也好，义理完足、文句完备；他阐明完全圆满、清净的梵行。
能见到这样的阿罗汉，实在是件好事。”
于是，一奢能伽罗的婆罗门和居士们过了那一夜，带着大量的硬食和软食，前往一奢能伽罗的林丛；
到了以后，就站在外面的门楼下，声音又高又大。
那时候，那耆多尊者是世尊的侍者。
于是世尊对那耆多尊者说——
“那耆多，这些声音又高又大的是什么人？简直像渔夫在抢鱼似的。”
“大德，那些是一奢能伽罗的婆罗门和居士们，他们带着大量的硬食和软食，站在外面的门楼下，正是为了供养世尊和比丘僧团。”
“那耆多，我不想与名声相会，也不要让名声与我相会。
那耆多，有人不能随自己的心愿、不费力、不艰难地获得出离之乐、独处之乐、寂静之乐、正觉之乐——这些乐我是能够随心愿、不费力、不艰难地获得的——
那就让他去享受那种不洁之乐、睡眠之乐、依利养恭敬与称誉而生起的乐吧。”
“大德，现在请世尊应允，请善逝应允；
大德，现在正是世尊应允的时候。
现在，世尊无论走到哪里，城里和乡下的婆罗门、居士都会往世尊去的那个地方去，紧跟不舍。
大德，就好像下起大雨、雨点又大又密的时候，水都往低处流；
同样地，大德，现在世尊无论走到哪里，城里和乡下的婆罗门、居士都会往世尊去的那个地方去，紧跟不舍。
这是什么原因呢？
大德，因为世尊有这样的戒和智慧。”
“那耆多，我不想与名声相会，也不要让名声与我相会。
那耆多，有人不能随自己的心愿、不费力、不艰难地获得出离之乐、独处之乐、寂静之乐、正觉之乐——这些乐我是能够随心愿、不费力、不艰难地获得的——
那就让他去享受那种不洁之乐、睡眠之乐、依利养恭敬与称誉而生起的乐吧。
那耆多，吃过、喝过、嚼过、尝过的人会有大小便——这就是饮食的结果。
那耆多，由于所爱的人变异、改变，就生起愁、悲、苦、忧、恼——这就是有所爱的结果。
那耆多，对于修习不净相的人，对净相的厌逆就会确立起来——这就是修习不净相的结果。
那耆多，对于在六触处上持续观察无常的人，对触的厌逆就会确立起来——这就是观察无常的结果。
那耆多，对于在五取蕴上持续观察生灭的人，对取的厌逆就会确立起来——这就是观察生灭的结果。”
第十经。
五支品，第三。
本品的摄颂——
两则不恭敬，还有污垢、恶戒与不受摄持；
解脱、三摩地、五支，还有经行与那耆多。