- 第二未来恐怖经
- 第二未来恐怖经
- “比丘们，看到这五种未来的恐怖，比丘就理应不放逸、精勤、全心投入地安住，为了得到还没有得到的，为了达到还没有达到的，为了证得还没有证得的。
哪五种呢？
比丘们，在这里，比丘这样思考——
‘我现在还年幼、年轻，头发乌黑，具足美好的青春，正处在人生的第一个阶段。
但是会有这样的时候：衰老侵袭这个身体。
而人一旦衰老、被衰老压倒，就不容易把诸佛的教导放在心上，也不容易受用林野丛林深处那些偏远的住处。
在那不想要、不喜欢、不合意的事临到我身上之前，
那我就趁早先发起精进吧，为了得到还没有得到的，为了达到还没有达到的，为了证得还没有证得的；有了这样的法，我即使年老了也能安稳地安住。’
比丘们，这就是第一种未来的恐怖，看到它，比丘就理应不放逸、精勤、全心投入地安住，为了得到还没有得到的，为了达到还没有达到的，为了证得还没有证得的。
“再者，比丘们，比丘这样思考——
‘我现在少病少恼，具足消化良好的胃火——不过冷、不过热、中等、能承受精勤。
但是会有这样的时候：疾病侵袭这个身体。
而人一旦生病、被疾病压倒，就不容易把诸佛的教导放在心上，也不容易受用林野丛林深处那些偏远的住处。
在那不想要、不喜欢、不合意的事临到我身上之前，
那我就趁早先发起精进吧，为了得到还没有得到的，为了达到还没有达到的，为了证得还没有证得的；有了这样的法，我即使生了病也能安稳地安住。’
比丘们，这就是第二种未来的恐怖，看到它，比丘就理应不放逸、精勤、全心投入地安住，为了得到还没有得到的，为了达到还没有达到的，为了证得还没有证得的。
“再者，比丘们，比丘这样思考——
‘现在饮食充足、收成好、容易得到食物，靠沿门行乞、举钵乞求就容易维持生活。
但是会有这样的时候：饥荒来了、收成不好、食物难得，靠沿门行乞、举钵乞求不容易维持生活。
而在饥荒的时候，人们会迁移到有充足饮食的地方去。
而在那里，住处就变成群居的、拥挤的。
而在群居、拥挤的情况下，就不容易把诸佛的教导放在心上，也不容易受用林野丛林深处那些偏远的住处。
在那不想要、不喜欢、不合意的事临到我身上之前，
那我就趁早先发起精进吧，为了得到还没有得到的，为了达到还没有达到的，为了证得还没有证得的；有了这样的法，我即使在饥荒的时候也能安稳地安住。’
比丘们，这就是第三种未来的恐怖，看到它，比丘就理应不放逸、精勤、全心投入地安住，为了得到还没有得到的，为了达到还没有达到的，为了证得还没有证得的。
“再者，比丘们，比丘这样思考——
‘现在人们和睦相处、互相友好、没有争执，像乳与水那样融合为一体，彼此用慈爱的眼光看待对方。
但是会有这样的时候：出现恐怖，林野动乱，乡间的人们坐上车子四处迁徙。
而在有恐怖的时候，人们会迁移到安全的地方去。
而在那里，住处就变成群居的、拥挤的。
而在群居、拥挤的情况下，就不容易把诸佛的教导放在心上，也不容易受用林野丛林深处那些偏远的住处。
在那不想要、不喜欢、不合意的事临到我身上之前，
那我就趁早先发起精进吧，为了得到还没有得到的，为了达到还没有达到的，为了证得还没有证得的；有了这样的法，我即使在恐怖之中也能安稳地安住。’
比丘们，这就是第四种未来的恐怖，看到它，比丘就理应不放逸、精勤、全心投入地安住，为了得到还没有得到的，为了达到还没有达到的，为了证得还没有证得的。
“再者，比丘们，比丘这样思考——
‘现在僧团和睦相处、互相友好、没有争执，诵同一部戒本，安稳地安住。
但是会有这样的时候：僧团分裂。
而在僧团分裂的时候，就不容易把诸佛的教导放在心上，也不容易受用林野丛林深处那些偏远的住处。
在那不想要、不喜欢、不合意的事临到我身上之前，
那我就趁早先发起精进吧，为了得到还没有得到的，为了达到还没有达到的，为了证得还没有证得的；有了这样的法，我即使僧团分裂了也能安稳地安住。’
比丘们，这就是第五种未来的恐怖，看到它，比丘就理应不放逸、精勤、全心投入地安住，为了得到还没有得到的，为了达到还没有达到的，为了证得还没有证得的。
“比丘们，看到这五种未来的恐怖，比丘就理应不放逸、精勤、全心投入地安住，为了得到还没有得到的，为了达到还没有达到的，为了证得还没有证得的。”
第八经。