三、桑伽罗婆经
一九三、那时，婆罗门桑伽罗婆来到世尊所在的地方；
到了以后，和世尊互相问候。
互相交换了令人欢喜、值得记念的话语之后，就坐在一旁。
坐在一旁的婆罗门桑伽罗婆对世尊这样说——
“乔达摩先生，是什么原因、什么条件，使得有时候即使长期念诵过的经咒也浮现不出来，更不用说没有念诵过的了？
乔达摩先生，又是什么原因、什么条件，使得有时候即使没有念诵过的经咒也能浮现出来，更不用说念诵过的了？”
“婆罗门，当一个人内心被贪欲占据、被贪欲追逐而生活，并且对已生起的贪欲的出离（nissaraṇa）不能如实了知时，他在那时对自己的真实利益也不能如实了知、不能看见，对他人的利益在那时也不能如实了知、不能看见，对双方的利益在那时也不能如实了知、不能看见，长期念诵过的经咒也浮现不出来，更不用说没有念诵过的了。
婆罗门，就好像一钵水混进了紫胶、或者姜黄、或者蓝靛、或者茜草的颜色。
有眼睛的人在那里面察看自己的面影，也无法如实了知、无法看见。
婆罗门，同样地，当一个人内心被贪欲占据、被贪欲追逐而生活，并且对已生起的贪欲的出离不能如实了知时，他在那时对自己的真实利益也不能如实了知、不能看见，对他人的利益也……（中略）……对双方的利益在那时也不能如实了知、不能看见，长期念诵过的经咒也浮现不出来，更不用说没有念诵过的了。
“婆罗门，还有，当一个人内心被嗔恨占据、被嗔恨追逐而生活，并且对已生起的嗔恨的出离不能如实了知时，他在那时对自己的真实利益也不能如实了知、不能看见，对他人的利益也……（中略）……对双方的利益在那时也不能如实了知、不能看见，长期念诵过的经咒也浮现不出来，更不用说没有念诵过的了。
婆罗门，就好像一钵水被火烧得滚烫、沸腾起来、冒着热气。
有眼睛的人在那里面察看自己的面影，也无法如实了知、无法看见。
婆罗门，同样地，当一个人内心被嗔恨占据、被嗔恨追逐而生活，并且对已生起的嗔恨的出离不能如实了知时，他在那时对自己的真实利益也不能如实了知、不能看见，对他人的利益也……（中略）……对双方的利益在那时也不能如实了知、不能看见，长期念诵过的经咒也浮现不出来，更不用说没有念诵过的了。
“婆罗门，还有，当一个人内心被昏沉睡眠占据、被昏沉睡眠追逐而生活，并且对已生起的昏沉睡眠的出离不能如实了知时，他在那时对自己的真实利益也不能如实了知、不能看见，对他人的利益也……（中略）……对双方的利益在那时也不能如实了知、不能看见，长期念诵过的经咒也浮现不出来，更不用说没有念诵过的了。
婆罗门，就好像一钵水被水藻和浮苔遮满了水面。
有眼睛的人在那里面察看自己的面影，也无法如实了知、无法看见。
婆罗门，同样地，当一个人内心被昏沉睡眠占据、被昏沉睡眠追逐而生活，并且对已生起的昏沉睡眠的出离不能如实了知时，他在那时对自己的真实利益也不能如实了知、不能看见，对他人的利益也……（中略）……对双方的利益在那时也不能如实了知、不能看见，长期念诵过的经咒也浮现不出来，更不用说没有念诵过的了。
“婆罗门，还有，当一个人内心被掉举和追悔占据、被掉举和追悔追逐而生活，并且对已生起的掉举和追悔的出离不能如实了知时，他在那时对自己的真实利益也不能如实了知、不能看见，对他人的利益也……（中略）……对双方的利益在那时也不能如实了知、不能看见，长期念诵过的经咒也浮现不出来，更不用说没有念诵过的了。
婆罗门，就好像一钵水被风吹动、摇荡、翻腾，泛起了波浪。
有眼睛的人在那里面察看自己的面影，也无法如实了知、无法看见。
婆罗门，同样地，当一个人内心被掉举和追悔占据、被掉举和追悔追逐而生活，并且对已生起的掉举和追悔的出离不能如实了知时，他在那时对自己的真实利益也不能如实了知、不能看见，对他人的利益也……（中略）……对双方的利益在那时也不能如实了知、不能看见，长期念诵过的经咒也浮现不出来，更不用说没有念诵过的了。
“婆罗门，还有，当一个人内心被疑惑占据、被疑惑追逐而生活，并且对已生起的疑惑的出离不能如实了知时，他在那时对自己的真实利益也不能如实了知、不能看见，对他人的利益也……（中略）……对双方的利益在那时也不能如实了知、不能看见，长期念诵过的经咒也浮现不出来，更不用说没有念诵过的了。
婆罗门，就好像一钵水浑浊、被搅得不沉静、变成了泥浆，而且放在黑暗的地方。
有眼睛的人在那里面察看自己的面影，也无法如实了知、无法看见。
婆罗门，同样地，当一个人内心被疑惑占据、被疑惑追逐而生活，并且对已生起的疑惑的出离不能如实了知时，他在那时对自己的真实利益也不能如实了知、不能看见，对他人的利益也……（中略）……对双方的利益在那时也不能如实了知、不能看见，长期念诵过的经咒也浮现不出来，更不用说没有念诵过的了。
“婆罗门，反过来，当一个人内心不被贪欲占据、不被贪欲追逐而生活，并且对已生起的贪欲的出离能如实了知时，他在那时对自己的真实利益也能如实了知、能看见，对他人的利益在那时也能如实了知、能看见，对双方的利益在那时也能如实了知、能看见，长期没有念诵过的经咒也浮现出来，更不用说念诵过的了。
婆罗门，就好像一钵水没有混进紫胶、或者姜黄、或者蓝靛、或者茜草的颜色。
有眼睛的人在那里面察看自己的面影，就能如实了知、能看见。
婆罗门，同样地，当一个人内心不被贪欲占据而生活……（中略）……。
“婆罗门，还有，当一个人内心不被嗔恨占据而生活……（中略）……婆罗门，就好像一钵水没有被火烧得滚烫、没有沸腾起来、没有冒出热气。
有眼睛的人在那里面察看自己的面影，就能如实了知、能看见。
婆罗门，同样地，当一个人内心不被嗔恨占据而生活……（中略）……。
“婆罗门，还有，当一个人内心不被昏沉睡眠占据而生活……（中略）……婆罗门，就好像一钵水没有被水藻和浮苔遮满水面。
有眼睛的人在那里面察看自己的面影，就能如实了知、能看见。
婆罗门，同样地，当一个人内心不被昏沉睡眠占据而生活……（中略）……。
“婆罗门，还有，当一个人内心不被掉举和追悔占据而生活……（中略）……婆罗门，就好像一钵水不被风吹动、不摇荡、不翻腾、不泛起波浪。
有眼睛的人在那里面察看自己的面影，就能如实了知、能看见。
婆罗门，同样地，当一个人内心不被掉举和追悔占据而生活……（中略）……。
“婆罗门，还有，当一个人内心不被疑惑占据、不被疑惑追逐而生活，并且对已生起的疑惑的出离能如实了知时，他在那时对自己的真实利益也能如实了知、能看见，对他人的利益在那时也能如实了知、能看见，对双方的利益在那时也能如实了知、能看见，长期没有念诵过的经咒也浮现出来，更不用说念诵过的了。
婆罗门，就好像一钵水清澈、澄净、不浑浊，放在明亮的地方。
有眼睛的人在那里面察看自己的面影，就能如实了知、能看见。
婆罗门，同样地，当一个人内心不被疑惑占据、不被疑惑追逐而生活，并且对已生起的疑惑的出离能如实了知时，他在那时对自己的真实利益也能如实了知、能看见，对他人的利益也……（中略）……对双方的利益在那时也能如实了知、能看见，长期没有念诵过的经咒也浮现出来，更不用说念诵过的了。
“婆罗门，这就是原因，这就是条件：有时候，长期念诵过的经咒也浮现不出来，更不用说没有念诵过的了。
婆罗门，而这就是原因，这就是条件：有时候，长期没有念诵过的经咒也浮现出来，更不用说念诵过的了。”
“真是殊胜，乔达摩先生……（中略）……愿乔达摩先生接受我做优婆塞（upāsaka），从今天起我终身归依。”
第三经。