八、不可得处经
“比丘们，有五件事，无论沙门（samaṇa）、婆罗门、天神、魔、梵天，还是世间任何人，都不可得到。
是哪五件呢？
‘愿我这会衰老的不要衰老’，这是无论沙门、婆罗门、天神、魔、梵天，还是世间任何人都不可得到的事。
‘愿我这会生病的不要生病’……乃至……‘愿我这会死的不要死’……‘愿我这会消尽的不要消尽’……‘愿我这会消失的不要消失’，这是无论沙门、婆罗门、天神、魔、梵天，还是世间任何人都不可得到的事。
“比丘们，没有听闻过教法的凡夫，他那会衰老的事物正在衰老。
当会衰老的事物已经衰老时，他不这样省思——
‘并不只是我一个人那会衰老的事物在衰老，而是凡有来、有去、有死、有生的一切众生，那会衰老的事物都在衰老。
如果我在会衰老的事物已经衰老时忧愁、疲惫、悲泣，拍着胸口痛哭，陷入昏乱，那么我连饭也吃不下，身体也会变得难看，工作也无法进行，敌人会高兴，朋友会难过。’
于是，在会衰老的事物已经衰老时，他忧愁、疲惫、悲泣，拍着胸口痛哭，陷入昏乱。
比丘们，这样的人被称为——
‘没有听闻过教法的凡夫，被有毒的忧愁之箭射中，只是在折磨自己。’
“再者，比丘们，没有听闻过教法的凡夫，他那会生病的事物正在生病……乃至……会死的事物正在死去……会消尽的事物正在消尽……会消失的事物正在消失。
当会消失的事物已经消失时，他不这样省思——
‘并不只是我一个人那会消失的事物在消失，而是凡有来、有去、有死、有生的一切众生，那会消失的事物都在消失。
如果我在会消失的事物已经消失时忧愁、疲惫、悲泣，拍着胸口痛哭，陷入昏乱，那么我连饭也吃不下，身体也会变得难看，工作也无法进行，敌人会高兴，朋友会难过。’
于是，在会消失的事物已经消失时，他忧愁、疲惫、悲泣，拍着胸口痛哭，陷入昏乱。
比丘们，这样的人被称为——
‘没有听闻过教法的凡夫，被有毒的忧愁之箭射中，只是在折磨自己。’
“比丘们，而听闻过教法的圣弟子，他那会衰老的事物也正在衰老。
当会衰老的事物已经衰老时，他这样省思——
‘并不只是我一个人那会衰老的事物在衰老，而是凡有来、有去、有死、有生的一切众生，那会衰老的事物都在衰老。
如果我在会衰老的事物已经衰老时忧愁、疲惫、悲泣，拍着胸口痛哭，陷入昏乱，那么我连饭也吃不下，身体也会变得难看，工作也无法进行，敌人会高兴，朋友会难过。’
于是，在会衰老的事物已经衰老时，他不忧愁、不疲惫、不悲泣，不拍着胸口痛哭，不陷入昏乱。
比丘们，这样的人被称为——
‘听闻过教法的圣弟子拔出了有毒的忧愁之箭——没有听闻过教法的凡夫被这箭射中，只是在折磨自己。
没有忧愁、已经除去了箭的圣弟子，使自己彻底清凉寂静。’
“再者，比丘们，听闻过教法的圣弟子，他那会生病的事物正在生病……乃至……会死的事物正在死去……会消尽的事物正在消尽……会消失的事物正在消失。
当会消失的事物已经消失时，他这样省思——
‘并不只是我一个人那会消失的事物在消失，而是凡有来、有去、有死、有生的一切众生，那会消失的事物都在消失。
如果我在会消失的事物已经消失时忧愁、疲惫、悲泣，拍着胸口痛哭，陷入昏乱，那么我连饭也吃不下，身体也会变得难看，工作也无法进行，敌人会高兴，朋友会难过。’
于是，在会消失的事物已经消失时，他不忧愁、不疲惫、不悲泣，不拍着胸口痛哭，不陷入昏乱。
比丘们，这样的人被称为——
‘听闻过教法的圣弟子拔出了有毒的忧愁之箭——没有听闻过教法的凡夫被这箭射中，只是在折磨自己。
没有忧愁、已经除去了箭的圣弟子，使自己彻底清凉寂静。’”
“比丘们，这就是无论沙门、婆罗门、天神、魔、梵天，还是世间任何人，都不可得到的五件事。”
“靠忧愁、靠悲泣，
在这里得不到什么好处，哪怕一点点也得不到；
敌人们看出他在忧愁、在受苦，
就满心欢喜。
“而当智者身处种种灾难的时候，
他不动摇、不忧伤，善于判断事理；
他的敌人反倒会受苦，
因为看到他的面容一如往常，没有变化。
“靠称赞奉承、靠诵持有大威力的咒、靠善言，
通过施与，或者通过家族的传统；
无论用哪种方法、在哪个地方能达到目的，
就用那种方法、在那个地方去努力。
“如果他明白，这是得不到的——
这个目的无论由我、还是由别人，都得不到；
他就应当不忧愁地安然承受，
这业是我自己牢牢造下的，现在我还能怎么办呢。”
第八经；