（七）二、想品
一、想经第一
六一、“比丘们，有这五种想，加以修习、反复修习，就有大果报、大利益，以不死（涅槃）为依处，以不死为究竟。
哪五种呢？
不净想、死想、过患想、对食物的厌逆想、对一切世间的厌离想——比丘们，这五种想，加以修习、反复修习，就有大果报、大利益，以不死为依处，以不死为究竟。”
第一经。
二、想经第二
六二、“比丘们，有这五种想，加以修习、反复修习，就有大果报、大利益，以不死为依处，以不死为究竟。
哪五种呢？
无常想、无我想、死想、对食物的厌逆想、对一切世间的厌离想——比丘们，这五种想，加以修习、反复修习，就有大果报、大利益，以不死为依处，以不死为究竟。”
第二经。
三、增长经第一
六三、“比丘们，依这五种增长而增长的圣弟子，就以圣的增长而增长，而且他从这个身体取得精华、取得最上之物。
以哪五种呢？
在信上增长，在戒上增长，在多闻上增长，在布施上增长，在智慧上增长——比丘们，依这五种增长而增长的圣弟子，就以圣的增长而增长，而且他从这个身体取得精华、取得最上之物。”
“凡是以信和戒而增长的人，
并且在智慧、布施、多闻上增长，前后这两类都增长；
这样的人是明察的善人，
他就在这里取得自己的精华。”
第三经。
四、第二增长经
六十四、“比丘们，依五种增长而增长的圣女弟子，以圣的增长而增长，她取得这身体的精髓，也取得这身体中最好的。
是哪五种呢？
她在信上增长，在戒上增长，在闻上增长，在舍上增长，在慧上增长——比丘们，依这五种增长而增长的圣女弟子，以圣的增长而增长，她取得这身体的精髓，也取得这身体中最好的。”
“凡是在信与戒上增长的女子，
也在慧上、在舍上、在闻上增长——这两方面都增长；
这样的一位持戒的优婆夷，
就在这一生中为自己取得精髓。”
第四经。
五、谈论经
六十五、“比丘们，具备五种法的比丘，足以与同修梵行者谈论。
是哪五种呢？
比丘们，在这里，比丘自己戒具足，并且能够解答在谈论戒具足时提出的问题；
自己定具足，并且能够解答在谈论定具足时提出的问题；
自己慧具足，并且能够解答在谈论慧具足时提出的问题；
自己解脱具足，并且能够解答在谈论解脱具足时提出的问题；
自己解脱智见具足，并且能够解答在谈论解脱智见具足时提出的问题。
比丘们，具备这五种法的比丘，足以与同修梵行者谈论。”
第五经。
六、共相问答经
六十六、“比丘们，具备五种法的比丘，足以与同修梵行者共相问答。
是哪五种呢？
比丘们，在这里，比丘自己戒具足，并且能够解答在谈论戒具足时构设好的问题；
自己定具足，并且能够解答在谈论定具足时构设好的问题；
自己慧具足，并且能够解答在谈论慧具足时构设好的问题；
自己解脱具足，并且能够解答在谈论解脱具足时构设好的问题；
自己解脱智见具足，并且能够解答在谈论解脱智见具足时构设好的问题。
比丘们，具备这五种法的比丘，足以与同修梵行者共相问答。”
第六经。
七、第一神足经
六七、“比丘们，任何比丘或比丘尼，只要修习五法、多所修习五法，就可以预期两种结果中的某一种：或是在现法中就得到究竟智，或是在还有余依的情况下成为不还者。
“哪五法呢？
比丘们，这里有比丘修习具有欲三摩地与精勤行的神足，修习具有精进三摩地……略……具有心三摩地……具有观察三摩地与精勤行的神足，并修习作为第五的增上精进（ussoḷhi）。
比丘们，任何比丘或比丘尼，只要修习这五法、多所修习这五法，就可以预期两种结果中的某一种：或是在现法中就得到究竟智，或是在还有余依的情况下成为不还者。”
第七经。
八、第二神足经
六八、“比丘们，在正觉以前，当我还未成等觉、仍是菩萨的时候，我修习了五法，多所修习了五法。
哪五法呢？
我修习了具有欲三摩地与精勤行的神足，修习了具有精进三摩地……具有心三摩地……具有观察三摩地与精勤行的神足，并修习了作为第五的增上精进。
比丘们，由于我修习了、多所修习了这以增上精进为第五的五法，所以无论我把心导向哪一种应当以证智亲证的法，只要具备相应的条件，我就在相应的每一方面都获得了亲证的能力。
“如果我希望——
‘愿我领受种种神变……略……愿我乃至在梵天世界，也能以此身行使自在’，那么只要具备相应的条件，我就在相应的每一方面都获得了亲证的能力。
“如果我希望……略……‘愿我由诸漏灭尽而在现法中自己以证智亲证无漏的心解脱、慧解脱，并具足安住’，那么只要具备相应的条件，我就在相应的每一方面都获得了亲证的能力。”
第八经。
九、厌离经
六九、“比丘们，这五法经过修习、经过多所修习，就能导向彻底的厌离、离贪、灭尽、寂止、证智、正觉与涅槃。
“哪五法呢？
比丘们，这里有比丘安住于观身不净，对饮食有厌逆的想，对一切世间有不喜乐的想，对一切行随观无常，而且他在内心已经牢固地建立起死想。
比丘们，这五法经过修习、经过多所修习，就能导向彻底的厌离、离贪、灭尽、寂止、证智、正觉与涅槃。”
第九经。
- 漏尽经
- 漏尽经
70.“比丘们，有这五种法，经过修习、反复修习，能导向诸漏的灭尽。
是哪五种呢？
比丘们，在这里，比丘观察身体的不净而安住，对食物有厌恶的想，对一切世间有不喜乐的想，对一切行观无常，并且他内心已牢固地确立了死想。
比丘们，这五种法经过修习、反复修习，能导向诸漏的灭尽。”
第十经。
想品第二，结束。
摄颂——
两篇想，两篇增长，还有共谈与共命；
还说了两篇神足，以及厌离与漏尽。