（十二）第二 安陀迦频陀品
第一 亲近俗家经
一一一、“比丘们，具备五种品质的亲近俗家的比丘，在各家中不受人喜爱、不讨人欢喜、不受人敬重、不受人尊崇。
是哪五种呢？
对并未与自己结交、也不信赖自己的人，他却一味亲信；自己并无权柄，却像主人一样支配、吩咐；为了撮合已经离散的俗家而往来其间；在别人耳边低声密谈；索求过多。
比丘们，具备这五种品质的亲近俗家的比丘，在各家中不受人喜爱、不讨人欢喜、不受人敬重、不受人尊崇。”
“比丘们，具备五种品质的亲近俗家的比丘，在各家中受人喜爱、讨人欢喜、受人敬重、受人尊崇。
是哪五种呢？
对并未与自己结交、也不信赖自己的人，他不一味亲信；自己并无权柄时，不像主人一样支配、吩咐；不为了撮合已经离散的俗家而往来其间；不在别人耳边低声密谈；不索求过多。
比丘们，具备这五种品质的亲近俗家的比丘，在各家中受人喜爱、讨人欢喜、受人敬重、受人尊崇。”
第一经。
第二 随行沙门经
一一二、“比丘们，具备五种品质的比丘，不应当带他作随行沙门。
是哪五种呢？
他走得太远或者太近；不接受钵中所盛之物；亲教师说出近乎犯戒的话时，他不加劝止；亲教师说话时他不时插话打断；缺乏智慧、愚钝、痴呆流涎。
比丘们，具备这五种品质的比丘，不应当带他作随行沙门。”
“比丘们，具备五种品质的比丘，应当带他作随行沙门。
是哪五种呢？
他走得不太远也不太近；接受钵中所盛之物；亲教师说出近乎犯戒的话时，他加以劝止；亲教师说话时他不插话打断；有智慧、不愚钝、不痴呆流涎。
比丘们，具备这五种品质的比丘，应当带他作随行沙门。”
第二经。
第三 正定经
一一三、“比丘们，具备五种品质的比丘不可能成就正定并安住于其中。
是哪五种呢？
比丘们，有比丘对诸色不能堪忍，对诸声不能堪忍，对诸香不能堪忍，对诸味不能堪忍，对诸触不能堪忍。
比丘们，具备这五种品质的比丘不可能成就正定并安住于其中。”
“比丘们，具备五种品质的比丘能够成就正定并安住于其中。
是哪五种呢？
比丘们，有比丘对诸色能够堪忍，对诸声能够堪忍，对诸香能够堪忍，对诸味能够堪忍，对诸触能够堪忍。
比丘们，具备这五种品质的比丘能够成就正定并安住于其中。”
第三经。
- 安达卡温陀经
- 安达卡温陀经
一一四. 有一次，世尊住在摩揭陀国的安达卡温陀。
那时，尊者阿难走到世尊那里；
到了以后，向世尊礼敬，然后坐在一旁。
世尊对坐在一旁的尊者阿难这样说道——
“阿难，那些新出家不久、刚进入这个法与律的比丘，阿难，你们应当在五法上劝勉他们、使他们安住、使他们确立。
是哪五法呢？
‘朋友们，你们来，要持戒，要受波罗提木叉律仪的守护，安住其中，要在行止与所去之处上都无可指摘，对细微的罪过也抱有畏惧，受持学处而学习。’——这样就是在波罗提木叉律仪上劝勉他们、使他们安住、使他们确立。
“‘朋友们，你们来，要守护好六根的门户，这样生活，要具有守护根门之念，要以明智守护而具念，内心得到看护，具备以念守护的心。’——这样就是在根律仪上劝勉他们、使他们安住、使他们确立。
“‘朋友们，你们来，要少说话，要给说话定下限度。’——这样就是在说话的限度上劝勉他们、使他们安住、使他们确立。
“‘朋友们，你们来，要住在林野，要亲近并习住于森林、林间僻远处那样边远的住处。’——这样就是在身的远离上劝勉他们、使他们安住、使他们确立。
“‘朋友们，你们来，要成为正见者，要具备正确的见解。’——这样就是在正确的见解上劝勉他们、使他们安住、使他们确立。
阿难，那些新出家不久、刚进入这个法与律的比丘，阿难，你们应当在这五法上劝勉他们、使他们安住、使他们确立。”
第四经。
- 吝惜经
- 吝惜经
一一五.“比丘们，具备五法的比丘尼，就好像被人提起来、直接扔进地狱那样。
是哪五法呢？
她对住处吝惜，对施主家庭吝惜，对所得的利养吝惜，对赞誉吝惜，对法吝惜。
比丘们，具备这五法的比丘尼，就好像被人提起来、直接扔进地狱那样。
“比丘们，具备五法的比丘尼，就好像被人提起来、直接送入天界那样。
是哪五法呢？
她不对住处吝惜，不对施主家庭吝惜，不对所得的利养吝惜，不对赞誉吝惜，不对法吝惜。
比丘们，具备这五法的比丘尼，就好像被人提起来、直接送入天界那样。”
第五经。
六、《称赞经》
一一六、“比丘们，具备五种性质的比丘尼，就像被带去安置在那里一样，就这样处在地狱里。
是哪五种呢？
她不加查明、不加深究就称赞该受贬斥的人；不加查明、不加深究就贬斥值得称赞的人；不加查明、不加深究就在不该生起净信的地方显出净信；不加查明、不加深究就在该生起净信的地方不显出净信；并且挪用别人出于信心施与的东西。
比丘们，具备这五种性质的比丘尼，就像被带去安置在那里一样，就这样处在地狱里。
“比丘们，具备五种性质的比丘尼，就像被带去安置在那里一样，就这样处在天界里。
是哪五种呢？
她加以查明、加以深究后才贬斥该受贬斥的人；加以查明、加以深究后才称赞值得称赞的人；加以查明、加以深究后才在不该生起净信的地方不显出净信；加以查明、加以深究后才在该生起净信的地方显出净信；并且不挪用别人出于信心施与的东西。
比丘们，具备这五种性质的比丘尼，就像被带去安置在那里一样，就这样处在天界里。”
第六经。
七、《嫉妒经》
一一七、“比丘们，具备五种性质的比丘尼，就像被带去安置在那里一样，就这样处在地狱里。
是哪五种呢？
她不加查明、不加深究就称赞该受贬斥的人；不加查明、不加深究就贬斥值得称赞的人；具备嫉妒；具备吝啬；并且挪用别人出于信心施与的东西。
比丘们，具备这五种性质的比丘尼，就像被带去安置在那里一样，就这样处在地狱里。
“比丘们，具备五种性质的比丘尼，就像被带去安置在那里一样，就这样处在天界里。
是哪五种呢？
她加以查明、加以深究后才贬斥该受贬斥的人；加以查明、加以深究后才称赞值得称赞的人；不具备嫉妒；不具备吝啬；并且不挪用别人出于信心施与的东西。
比丘们，具备这五种性质的比丘尼，就像被带去安置在那里一样，就这样处在天界里。”
第七经。
八、《邪见经》
一一八、“比丘们，具备五种性质的比丘尼，就像被带去安置在那里一样，就这样处在地狱里。
是哪五种呢？
她不加查明、不加深究就称赞该受贬斥的人；不加查明、不加深究就贬斥值得称赞的人；具备邪见；具备邪思惟；并且挪用别人出于信心施与的东西。
比丘们，具备这五种性质的比丘尼，就像被带去安置在那里一样，就这样处在地狱里。
“比丘们，具备五种性质的比丘尼，就像被带去安置在那里一样，就这样处在天界里。
是哪五种呢？
她加以查明、加以深究后才贬斥该受贬斥的人；加以查明、加以深究后才称赞值得称赞的人；具备正见；具备正思惟；并且不挪用别人出于信心施与的东西。
比丘们，具备这五种性质的比丘尼，就像被带去安置在那里一样，就这样处在天界里。”
第八经。
九、《邪语经》
一一九、“比丘们，具备五种性质的比丘尼，就像被带去安置在那里一样，就这样处在地狱里。
是哪五种呢？
她不加查明、不加深究就称赞该受贬斥的人；不加查明、不加深究就贬斥值得称赞的人；具备邪语；具备邪业；并且挪用别人出于信心施与的东西。
比丘们，具备这五种性质的比丘尼，就像被带去安置在那里一样，就这样处在地狱里。
“比丘们，具备五种性质的比丘尼，就像被带去安置在那里一样，就这样处在天界里。
是哪五种呢？
她加以查明、加以深究后才贬斥该受贬斥的人；加以查明、加以深究后才称赞值得称赞的人；具备正语；具备正业；并且不挪用别人出于信心施与的东西。
比丘们，具备这五种性质的比丘尼，就像被带去安置在那里一样，就这样处在天界里。”
第九经。
十、邪精进经
一二〇．“比丘们，具备五种法的比丘尼，就像被抬起来放下那样，必定落入地狱。
是哪五种呢？
不加考察、不加深究，就称赞该受批评的人；不加考察、不加深究，就贬斥值得称赞的人；有邪精进；有邪念；把人们出于信心布施的财物浪费掉。
比丘们，具备这五种法的比丘尼，就像被抬起来放下那样，必定落入地狱。
“比丘们，具备五种法的比丘尼，就像被抬起来放下那样，必定往生天界。
是哪五种呢？
经过考察、经过深究，才贬斥该受批评的人；经过考察、经过深究，才称赞值得称赞的人；有正精进；有正念；不把人们出于信心布施的财物浪费掉。
比丘们，具备这五种法的比丘尼，就像被抬起来放下那样，必定往生天界。”
第十经。
安达卡温达品第二。
这一品的摄颂是——
亲近俗家、随行沙门，定、安达卡温达；
悭吝、称赞、嫉妒，见、语与精进。