六、第二愿求经
一三六、“比丘们，具备五种条件的灌顶刹帝利王的长子，会愿求副王之位。
是哪五种呢？
比丘们，在这里，灌顶刹帝利王的长子父母双方出身都纯正，母系血统清净，上溯七代祖先，在血统上既未被排斥，也未受责难；
他相貌端正，仪容可观，令人悦意，肤色极美；
他为父母所喜爱、所中意，也为军队所喜爱、所中意；
他明智，通达事理，聪敏，有能力思考过去、未来和现在的事务。
“他会这样想——
‘我父母双方出身都纯正，母系血统清净，上溯七代祖先，在血统上既未被排斥，也未受责难。
我为什么不该愿求副王之位呢！
我相貌端正，仪容可观，令人悦意，肤色极美。
我为什么不该愿求副王之位呢！
我为父母所喜爱、所中意。
我为什么不该愿求副王之位呢！
我为军队所喜爱、所中意。
我为什么不该愿求副王之位呢！
我明智，通达事理，聪敏，有能力思考过去、未来和现在的事务。
我为什么不该愿求副王之位呢！’
比丘们，具备这五种条件的灌顶刹帝利王的长子，就会愿求副王之位。
“比丘们，同样地，具备五种法的比丘会愿求诸漏的灭尽。
是哪五种呢？
比丘们，在这里，比丘持戒……略……受持学处来修学；
他博学多闻……略……对诸法已以见透彻通达；
他的心在四念住上善加安立；
他精勤不懈地生活，为了舍断不善法、为了成就善法；他坚毅有力，勇于奋进，对诸善法不放下责任；
他有智慧，具备那通达生灭的智慧——圣的、能洞穿的、能正确导向苦的灭尽的。
“他会这样想——
‘我持戒，持守波罗提木叉的防护，正行与行处都具足，对细微的过失也心存畏惧，受持学处来修学。
我为什么不该愿求诸漏的灭尽呢！
我博学多闻，忆持所闻，积集所闻；那些开头美好、中间美好、结尾美好，意义具足、文句具足，宣说完全圆满、清净的梵行的法，这样的法我多所听闻，牢牢记住，口头熟习，心里反复审察，已以见透彻通达。
我为什么不该愿求诸漏的灭尽呢！
我的心在四念住上善加安立。
我为什么不该愿求诸漏的灭尽呢！
我精勤不懈地生活，为了舍断不善法、为了成就善法；我坚毅有力，勇于奋进，对诸善法不放下责任。
我为什么不该愿求诸漏的灭尽呢！
我有智慧，具备那通达生灭的智慧——圣的、能洞穿的、能正确导向苦的灭尽的。
我为什么不该愿求诸漏的灭尽呢！’
比丘们，具备这五种法的比丘，就会愿求诸漏的灭尽。”
第六经。