七、难谈经
一五七、“比丘们，拿一个人跟另一个人相比，跟五种人谈话是不好谈的。
是哪五种呢？
比丘们，对没有信的人谈信，是不好谈的；
对不持戒的人谈戒，是不好谈的；
对少闻的人谈多闻，是不好谈的；
对悭吝的人谈布施，是不好谈的；
对缺乏智慧的人谈智慧，是不好谈的。
“比丘们，为什么对没有信的人谈信是不好谈的呢？
比丘们，当谈说信的时候，没有信的人就会起反感、发火、心怀恶意、顽固抵触，表现出忿怒、瞋恨和不满。
这是什么缘故呢？
比丘们，因为他在自己身上看不到信的成就，也得不到由此而生的喜悦和欢欣。
所以，对没有信的人谈信是不好谈的。
“比丘们，为什么对不持戒的人谈戒是不好谈的呢？
比丘们，当谈说戒的时候，不持戒的人就会起反感、发火、心怀恶意、顽固抵触，表现出忿怒、瞋恨和不满。
这是什么缘故呢？
比丘们，因为他在自己身上看不到戒的成就，也得不到由此而生的喜悦和欢欣。
所以，对不持戒的人谈戒是不好谈的。
“比丘们，为什么对少闻的人谈多闻是不好谈的呢？
比丘们，当谈说多闻的时候，少闻的人就会起反感、发火、心怀恶意、顽固抵触，表现出忿怒、瞋恨和不满。
这是什么缘故呢？
比丘们，因为他在自己身上看不到多闻的成就，也得不到由此而生的喜悦和欢欣。
所以，对少闻的人谈多闻是不好谈的。
“比丘们，为什么对悭吝的人谈布施是不好谈的呢？
比丘们，当谈说布施的时候，悭吝的人就会起反感、发火、心怀恶意、顽固抵触，表现出忿怒、瞋恨和不满。
这是什么缘故呢？
比丘们，因为他在自己身上看不到布施的成就，也得不到由此而生的喜悦和欢欣。
所以，对悭吝的人谈布施是不好谈的。
“比丘们，为什么对缺乏智慧的人谈智慧是不好谈的呢？
比丘们，当谈说智慧的时候，缺乏智慧的人就会起反感、发火、心怀恶意、顽固抵触，表现出忿怒、瞋恨和不满。
这是什么缘故呢？
比丘们，因为他在自己身上看不到智慧的成就，也得不到由此而生的喜悦和欢欣。
所以，对缺乏智慧的人谈智慧是不好谈的。
比丘们，拿一个人跟另一个人相比，对这五种人谈话就是不好谈的。
“比丘们，拿一个人跟另一个人相比，跟五种人谈话是好谈的。
是哪五种呢？
比丘们，对有信的人谈信，是好谈的；
对持戒的人谈戒，是好谈的；
对多闻的人谈多闻，是好谈的；
对乐于布施的人谈布施，是好谈的；
对有智慧的人谈智慧，是好谈的。
“比丘们，为什么对有信的人谈信是好谈的呢？
比丘们，当谈说信的时候，有信的人不起反感、不发火、不心怀恶意、不顽固抵触，也不表现出忿怒、瞋恨和不满。
这是什么缘故呢？
比丘们，因为他在自己身上看得到信的成就，也得到由此而生的喜悦和欢欣。
所以，对有信的人谈信是好谈的。
“比丘们，为什么对持戒的人谈戒是好谈的呢？
比丘们，当谈说戒的时候，持戒的人不起反感、不发火、不心怀恶意、不顽固抵触，也不表现出忿怒、瞋恨和不满。
这是什么缘故呢？
比丘们，因为他在自己身上看得到戒的成就，也得到由此而生的喜悦和欢欣。
所以，对持戒的人谈戒是好谈的。
“比丘们，为什么对多闻的人谈多闻是好谈的呢？
比丘们，当谈说多闻的时候，多闻的人不起反感、不发火、不心怀恶意、不顽固抵触，也不表现出忿怒、瞋恨和不满。
这是什么缘故呢？
比丘们，因为他在自己身上看得到多闻的成就，也得到由此而生的喜悦和欢欣。
所以，对多闻的人谈多闻是好谈的。
“比丘们，为什么对乐于布施的人谈布施是好谈的呢？
比丘们，当谈说布施的时候，乐于布施的人不起反感、不发火、不心怀恶意、不顽固抵触，也不表现出忿怒、瞋恨和不满。
这是什么缘故呢？
比丘们，因为他在自己身上看得到布施的成就，也得到由此而生的喜悦和欢欣。
所以，对乐于布施的人谈布施是好谈的。
“比丘们，为什么对有智慧的人谈智慧是好谈的呢？
比丘们，当谈说智慧的时候，有智慧的人不起反感、不发火、不心怀恶意、不顽固抵触，也不表现出忿怒、瞋恨和不满。
这是什么缘故呢？
比丘们，因为他在自己身上看得到智慧的成就，也得到由此而生的喜悦和欢欣。
所以，对有智慧的人谈智慧是好谈的。
比丘们，拿一个人跟另一个人相比，对这五种人谈话就是好谈的。”
第七经。