十、出离经
200.“比丘们，有这五种出离界。
哪五种呢？
比丘们，在这里，比丘作意于欲的时候，他的心对诸欲不趣入、不欢喜、不安住、不解脱。
但是当他作意于出离的时候，他的心对出离就趣入、欢喜、安住、解脱。
他的那个心已经善趣向、善修习、善出离、善解脱，并且与诸欲善离系；
凡是以欲为缘而生起的诸漏、困扰和热恼，他都已经从中解脱，不再感受那种感受。
这被称为对诸欲的出离。
“比丘们，再者，比丘作意于瞋恚的时候，他的心对瞋恚不趣入、不欢喜、不安住、不解脱。
但是当他作意于无瞋恚的时候，他的心对无瞋恚就趣入、欢喜、安住、解脱。
他的那个心已经善趣向、善修习、善出离、善解脱，并且与瞋恚善离系；
凡是以瞋恚为缘而生起的诸漏、困扰和热恼，他都已经从中解脱，不再感受那种感受。
这被称为对瞋恚的出离。
“比丘们，再者，比丘作意于恼害的时候，他的心对恼害不趣入、不欢喜、不安住、不解脱。
但是当他作意于不恼害的时候，他的心对不恼害就趣入、欢喜、安住、解脱。
他的那个心已经善趣向、善修习、善出离、善解脱，并且与恼害善离系；
凡是以恼害为缘而生起的诸漏、困扰和热恼，他都已经从中解脱，不再感受那种感受。
这被称为对恼害的出离。
“比丘们，再者，比丘作意于色的时候，他的心对色不趣入、不欢喜、不安住、不解脱。
但是当他作意于无色的时候，他的心对无色就趣入、欢喜、安住、解脱。
他的那个心已经善趣向、善修习、善出离、善解脱，并且与诸色善离系；
凡是以色为缘而生起的诸漏、困扰和热恼，他都已经从中解脱，不再感受那种感受。
这被称为对诸色的出离。
“比丘们，再者，比丘作意于有身的时候，他的心对有身不趣入、不欢喜、不安住、不解脱。
但是当他作意于有身的灭尽的时候，他的心对有身的灭尽就趣入、欢喜、安住、解脱。
他的那个心已经善趣向、善修习、善出离、善解脱，并且与有身善离系；
凡是以有身为缘而生起的诸漏、困扰和热恼，他都已经从中解脱，不再感受那种感受。
这被称为对有身的出离。
“在他身上，对欲的欢喜不再潜伏，对瞋恚的欢喜不再潜伏，对恼害的欢喜不再潜伏，对色的欢喜不再潜伏，对有身的欢喜不再潜伏；由于对欲的欢喜不潜伏，由于对瞋恚的欢喜不潜伏，由于对恼害的欢喜不潜伏，由于对色的欢喜不潜伏，由于对有身的欢喜不潜伏，
比丘们，这样的比丘就被称为没有潜伏烦恼的人：他已经断除了渴爱，解开了系缚，由于完全通达了我慢，而终结了苦。
比丘们，这就是那五种出离界。”
第十经。
婆罗门品，第五品。
它的摄颂是——
索那、多那、僧伽罗婆，还有迦罗那巴利和宾祇耶尼；
梦、雨、语，还有家与出离。
第四个五十经集结束。