（26）六、受具足戒品
一、应授具足戒经
251.［律藏大品·84］“比丘们，具备五种法的比丘可以给人授具足戒。
是哪五种呢？
比丘们，有这样一位比丘：他具备无学的戒蕴；
具备无学的定蕴；
具备无学的慧蕴；
具备无学的解脱蕴；
具备无学的解脱智见蕴。
比丘们，具备这五种法的比丘可以给人授具足戒。”
第一经。
二、依止经
252.［律藏大品·84］“比丘们，具备五种法的比丘可以给予依止。
是哪五种呢？
比丘们，有这样一位比丘：他具备无学的戒蕴……乃至……具备无学的解脱智见蕴。
比丘们，具备这五种法的比丘可以给予依止。”
第二经。
三、沙弥经
253.［律藏大品·84］“比丘们，具备五种法的比丘可以收受沙弥。
是哪五种呢？
比丘们，有这样一位比丘：他具备无学的戒蕴；
具备无学的定蕴……无学的慧蕴……无学的解脱蕴……无学的解脱智见蕴。
比丘们，具备这五种法的比丘可以收受沙弥。”
第三经。
四、五吝啬经
254.“比丘们，有这五种吝啬。
是哪五种呢？
住处吝啬、施主家吝啬（kulamacchariya）、利养吝啬、赞誉吝啬（vaṇṇamacchariya）、法吝啬——比丘们，这就是五种吝啬。
比丘们，这五种吝啬当中，最该受呵责的就是法吝啬。”
第四经。
五、断吝啬经
255.“比丘们，为了断除、根绝五种吝啬而修习梵行。
是哪五种呢？
为了断除、根绝住处吝啬而修习梵行；
为了断除、根绝施主家吝啬……乃至……利养吝啬……赞誉吝啬……法吝啬而修习梵行。
比丘们，为了断除、根绝这五种吝啬而修习梵行。”
第五经。
- 初禅经
- 初禅经
256.“比丘们，不舍弃这五种法，就不可能进入初禅并安住其中。
哪五种呢？
对住处的吝惜、对施主家的吝惜、对利养的吝惜、对赞誉的吝惜、对法的吝惜——比丘们，不舍弃这五种法，就不可能进入初禅并安住其中。
“比丘们，舍弃了这五种法，就能够进入初禅并安住其中。
哪五种呢？
对住处的吝惜、对施主家的吝惜、对利养的吝惜、对赞誉的吝惜、对法的吝惜——比丘们，舍弃了这五种法，就能够进入初禅并安住其中。”
第六经。
7-13.第二禅经等七经
257-263.
“比丘们，不舍弃这五种法，就不可能进入第二禅……中略……不可能进入第三禅……不可能进入第四禅……不可能现证入流果……不可能现证一来果……不可能现证不还果……不可能现证阿罗汉果。
哪五种呢？
对住处的吝惜、对施主家的吝惜、对利养的吝惜、对赞誉的吝惜、对法的吝惜——比丘们，不舍弃这五种法，就不可能现证阿罗汉果。
“比丘们，舍弃了这五种法，就能够进入第二禅……中略……能够进入第三禅……能够进入第四禅……能够现证入流果……能够现证一来果……能够现证不还果……能够现证阿罗汉果。
哪五种呢？
对住处的吝惜、对施主家的吝惜、对利养的吝惜、对赞誉的吝惜、对法的吝惜——比丘们，舍弃了这五种法，就能够现证阿罗汉果。”
第十三经。
- 又初禅经
- 又初禅经
264.“比丘们，不舍弃这五种法，就不可能进入初禅并安住其中。
哪五种呢？
对住处的吝惜、对施主家的吝惜、对利养的吝惜、对赞誉的吝惜、不知恩不报恩——比丘们，不舍弃这五种法，就不可能进入初禅并安住其中。
“比丘们，舍弃了这五种法，就能够进入初禅并安住其中。
哪五种呢？
对住处的吝惜、对施主家的吝惜、对利养的吝惜、对赞誉的吝惜、不知恩不报恩——比丘们，舍弃了这五种法，就能够进入初禅并安住其中。”
第十四经。
15-21.另一第二禅经等七经
265-271.
“比丘们，有这五种法，如果不舍弃，就不可能证得第二禅……乃至……第三禅……第四禅……须陀洹果……斯陀含果……阿那含果……阿罗汉果。
哪五种呢？
住处悭（āvāsamacchariya）、家族悭（kulamacchariya）、利养悭（lābhamacchariya）、称赞悭（vaṇṇamacchariya）、不知恩与不报恩——比丘们，这五种法如果不舍弃，就不可能证得阿罗汉果。”
“比丘们，有这五种法，如果舍弃了，就能够证得第二禅……乃至……第三禅……第四禅……须陀洹果……斯陀含果……阿那含果……阿罗汉果。
哪五种呢？
住处悭、家族悭、利养悭、称赞悭、不知恩与不报恩——比丘们，这五种法如果舍弃了，就能够证得阿罗汉果。”
第二十一。
受具足戒品第六。