- 有贪经
- 有贪经
- 住在舍卫城……（中略）……“比丘们，有这样四种食，能维持已经出生的众生，能资助正在寻求出生的众生。
哪四种呢？
粗的或细的段食（kabaḷīkāra āhāra），第二是触食（phassa），第三是意思食（manosañcetanā），第四是识食（viññāṇa）。
比丘们，这就是那四种食，能维持已经出生的众生，能资助正在寻求出生的众生。”
“比丘们，如果对段食有贪、有喜、有爱，识就在那里住立、增长。
凡是识住立、增长的地方，那里就有名色的降入。
凡是有名色降入的地方，那里就有诸行的增长。
凡是有诸行增长的地方，那里就有未来后有的生起。
凡是有未来后有生起的地方，那里就有未来的生、老、死。
比丘们，凡是有未来生、老、死的地方，我说那里就带着愁、带着苦恼、带着绝望。
“比丘们，如果对触食……（中略）……比丘们，如果对意思食……比丘们，如果对识食有贪、有喜、有爱，识就在那里住立、增长。
凡是识住立、增长的地方，那里就有名色的降入。
凡是有名色降入的地方，那里就有诸行的增长。
凡是有诸行增长的地方，那里就有未来后有的生起。
凡是有未来后有生起的地方，那里就有未来的生、老、死。
比丘们，凡是有未来生、老、死的地方，我说那里就带着愁、带着苦恼、带着绝望。
“比丘们，就好像染匠或者画师，有了染料、紫胶、姜黄、靛蓝或者茜草，就能在磨得很光滑的木板上、墙上或者布片上，画出一个女人的形象或者男人的形象，四肢和各个部位都齐全；
比丘们，同样地，如果对段食有贪、有喜、有爱，识就在那里住立、增长。
凡是识住立、增长的地方，那里就有名色的降入。
凡是有名色降入的地方，那里就有诸行的增长。
凡是有诸行增长的地方，那里就有未来后有的生起。
凡是有未来后有生起的地方，那里就有未来的生、老、死。
比丘们，凡是有未来生、老、死的地方，我说那里就带着愁、带着苦恼、带着绝望。
“比丘们，如果对触食……（中略）……比丘们，如果对意思食……比丘们，如果对识食有贪、有喜、有爱，识就在那里住立、增长。
凡是识住立、增长的地方，那里就有名色的降入。
凡是有名色降入的地方，那里就有诸行的增长。
凡是有诸行增长的地方，那里就有未来后有的生起。
凡是有未来后有生起的地方，那里就有未来的生、老、死。
比丘们，凡是有未来生、老、死的地方，我说那里就带着愁、带着苦恼、带着绝望。
“比丘们，如果对段食没有贪、没有喜、没有爱，识就不在那里住立，也不增长。
凡是识不住立、不增长的地方，那里就没有名色的降入。
凡是没有名色降入的地方，那里就没有诸行的增长。
凡是没有诸行增长的地方，那里就没有未来后有的生起。
凡是没有未来后有生起的地方，那里就没有未来的生、老、死。
比丘们，凡是没有未来生、老、死的地方，我说那里就没有愁、没有苦恼、没有绝望。
“比丘们，如果对触食……（中略）……比丘们，如果对意思食……比丘们，如果对识食没有贪、没有喜、没有爱，识就不在那里住立，也不增长。
凡是识不住立、不增长的地方，那里就没有名色的降入。
凡是没有名色降入的地方，那里就没有诸行的增长。
凡是没有诸行增长的地方，那里就没有未来后有的生起。
凡是没有未来后有生起的地方，那里就没有未来的生、老、死。
比丘们，凡是没有未来生、老、死的地方，我说那里就没有愁、没有苦恼、没有绝望。
“比丘们，譬如有一座尖顶楼阁，或是一座尖顶讲堂，开着朝北、朝南或朝东的窗户。太阳升起的时候，光线从窗口照进来，它住立在什么地方呢？”
“大德，住立在西边的墙上。”
“比丘们，如果没有西墙，它住立在什么地方呢？”
“大德，住立在地上。”
“比丘们，如果没有地，它住立在什么地方呢？”
“大德，住立在水上。”
“比丘们，如果没有水，它住立在什么地方呢？”
“大德，那就不住立了。”
“比丘们，同样地，如果对段食没有贪、没有喜、没有爱……（中略）……
“比丘们，如果对触食……比丘们，如果对意思食……比丘们，如果对识食没有贪、没有喜、没有爱，识就不在那里住立，也不增长。
凡是识不住立、不增长的地方，那里就没有名色的降入。
凡是没有名色降入的地方，那里就没有诸行的增长。
凡是没有诸行增长的地方，那里就没有未来后有的生起。
凡是没有未来后有生起的地方，那里就没有未来的生、老、死。
比丘们，凡是没有未来生、老、死的地方，我说那里就没有愁、没有苦恼、没有绝望。”
第四经。