九、圣弟子经
四九、（世尊）住在舍卫城……乃至……“比丘们，多闻的圣弟子不会这样想——
‘究竟什么存在时，什么就存在；由什么生起，什么就生起呢？（什么存在时，诸行就存在；什么存在时，识就存在）〔（）内的文句在有些抄本里没有——僧伽罗本、PTS 本中这样标示。若照这样读，就与前一经的复注相合〕什么存在时，名色就存在；什么存在时，六处就存在；什么存在时，触就存在；什么存在时，受就存在；什么存在时，爱就存在；什么存在时，取就存在；什么存在时，有就存在；什么存在时，生就存在；什么存在时，老死就存在呢？’”
“比丘们，相反，多闻的圣弟子在这里只有不依赖他人的智（aparappaccayā）——
‘这个存在时，这个就存在；由这个生起，这个就生起。（无明存在时，诸行就存在；诸行存在时，识就存在）〔（）内的文句在有些抄本里没有——僧伽罗本、PTS 本中这样标示。若照这样读，就与前一经的复注相合〕识存在时，名色就存在；
名色存在时，六处就存在；
六处存在时，触就存在；
触存在时，受就存在；
受存在时，爱就存在；
爱存在时，取就存在；
取存在时，有就存在；
有存在时，生就存在；
生存在时，老死就存在。’
他这样了知——
‘这个世间就是这样集起的。’”
“比丘们，多闻的圣弟子不会这样想——
‘究竟什么不存在时，什么就不存在；由什么灭去，什么就灭去呢？（什么不存在时，诸行就不存在；什么不存在时，识就不存在）〔（）内的文句也在那里同样地标示出来〕什么不存在时，名色就不存在；什么不存在时，六处就不存在；什么不存在时，触就不存在；什么不存在时，受就不存在；什么不存在时，爱就不存在；什么不存在时，取就不存在；什么不存在时，有就不存在；什么不存在时，生就不存在；什么不存在时，老死就不存在呢？’”
“比丘们，相反，多闻的圣弟子在这里只有不依赖他人的智——
‘这个不存在时，这个就不存在；由这个灭去，这个就灭去。（无明不存在时，诸行就不存在；诸行不存在时，识就不存在）〔（）内的文句也在那里同样地标示出来〕识不存在时，名色就不存在；
名色不存在时，六处就不存在……乃至……有就不存在……生就不存在……生不存在时，老死就不存在。’
他这样了知——
‘这个世间就是这样灭去的。’”
“比丘们，当圣弟子这样如实了知世间的集起和消逝时，比丘们，就称这位圣弟子为‘具足正见者’……乃至……也称他为‘已经触到不死之门、安住在那里的人’。”
第九经。