三、子肉喻经
六三、在舍卫城……（中略）……“比丘们，有这四种食，能维持已经出生的众生，也能资助寻求再生的众生（sambhavesī）。
是哪四种呢？
段食（kabaḷīkāra āhāra），有粗的，也有细的；第二是触食（phassa）；第三是意思食（manosañcetanā）；第四是识食（viññāṇa）。
比丘们，这就是那四种食，能维持已经出生的众生，也能资助寻求再生的众生。”
“比丘们，应当怎样看待段食呢？
比丘们，譬如有一对夫妻，带着一点点路上的口粮，踏上穿越旷野的路。
他们有一个可爱、称心的独生子。
比丘们，后来这对夫妻走在旷野里，那一点点口粮就消耗完了、用尽了。
可是他们还有一段旷野没有走过去。
比丘们，那时这对夫妻就会这样想：
‘我们那一点点口粮已经消耗完了、用尽了。
而这段旷野还没有走过去。
我们不如把这个可爱、称心的独生子杀了，做成肉干和炙肉，吃着儿子的肉走完这剩下的旷野，免得我们三个人全都死掉。’
比丘们，于是这对夫妻就把那个可爱、称心的独生子杀了，做成肉干和炙肉，吃着儿子的肉走完了那剩下的旷野。
他们一边吃着儿子的肉，一边捶打胸口：
‘我的独生子在哪里啊，我的独生子在哪里啊。’
“比丘们，你们怎么想？他们吃这食物，是为了嬉戏吗？他们吃这食物，是为了逞强自负吗？他们吃这食物，是为了让身体丰满吗？他们吃这食物，是为了打扮装饰吗？”
“不是的，大德。”
“比丘们，他们吃这食物，不就只是为了走完剩下的那段旷野吗？”
“是的，大德。”
“比丘们，我说，应当就这样来看待段食。”
比丘们，遍知了段食，就遍知了对五欲（pañca kāmaguṇā，即色、声、香、味、触）的贪。
遍知了对五欲的贪，就再没有哪一种结缚，能使被它系缚的圣弟子重新回到这个世间来。
“比丘们，应当怎样看待触食呢？
比丘们，譬如有一头被剥了皮的母牛，如果靠着墙站着，
那些依墙而住的生物就会撕咬着吃它。
如果靠着树站着，那些依树而住的生物就会撕咬着吃它。
如果靠着水站着，那些依水而住的生物就会撕咬着吃它。
如果靠着虚空站着，那些依虚空而住的生物就会撕咬着吃它。
比丘们，这头被剥了皮的母牛不论靠着什么站着，依那里而住的生物都会撕咬着吃它。
比丘们，我说，应当就这样来看待触食。
比丘们，遍知了触食，就遍知了三种受（vedanā）。
我说，遍知了三种受，圣弟子就再没有什么需要进一步去做的了。
“比丘们，应当怎样看待意思食呢？
比丘们，譬如有一个炭坑，深度超过一人高，里面装满了没有火焰、没有烟的炭火。
这时来了一个人，他想活着、不想死，喜欢快乐、厌恶痛苦。
有两个强壮的人分别抓住他的两条手臂，把他往那个炭坑拖过去。
比丘们，这时这个人的思（cetanā）是远离那炭坑的，他的希求是远离的，他的决意也是远离的。
这是什么缘故呢？
比丘们，因为这个人会这样想：
‘我要是掉进这个炭坑，就会因此丧命，或者受到接近死亡的痛苦。’
比丘们，我说，应当就这样来看待意思食。
比丘们，遍知了意思食，就遍知了三种渴爱。
我说，遍知了三种渴爱，圣弟子就再没有什么需要进一步去做的了。
“比丘们，应当怎样看待识食呢？
比丘们，譬如有人抓住一个犯了罪的盗贼，押到国王面前呈报说：
‘陛下，这是给您带来的犯了罪的盗贼，您想判他什么刑，就请判吧。’
于是国王这样说：
‘诸位，去吧，在上午用一百支矛刺这个人。’
于是他们在上午用一百支矛刺了他。
接着国王在中午这样说：
‘哎，那个人怎么样了？’
‘陛下，他还是那样活着。’
于是国王这样说：
‘诸位，去吧，在中午用一百支矛刺那个人。’
于是他们在中午用一百支矛刺了他。
接着国王在傍晚这样说：
‘哎，那个人怎么样了？’
‘陛下，他还是那样活着。’
于是国王这样说：
‘诸位，去吧，在傍晚用一百支矛刺那个人。’
于是他们在傍晚用一百支矛刺了他。
比丘们，你们怎么想？那个人一天之内被三百支矛刺，会因此感受到痛苦和忧愁吗？”
“大德，就算只被一支矛刺，也会因此感受到痛苦和忧愁；
何况是被三百支矛刺呢！”
“比丘们，我说，应当就这样来看待识食。
比丘们，遍知了识食，就遍知了名色；我说，遍知了名色，圣弟子就再没有什么需要进一步去做的了。”
第三经。