- 裸行者迦叶经
- 裸行者迦叶经
- 我是这样听说的——有一次，世尊住在王舍城的竹林迦兰陀迦园。
那时，世尊在上午穿好下衣，拿着钵和衣，进入王舍城乞食。
裸行者（acela）迦叶远远地就看见世尊走过来。
看见以后，他就走到世尊那里；
走到以后，和世尊互相问候。
彼此说了些友好、值得回味的话以后，他站在一旁。
站在一旁的裸行者迦叶对世尊说：
“如果乔达摩尊师肯抽出时间解答问题，我们想向乔达摩尊师请教一件事情。”
“迦叶，现在还不是提问的时候；
我们已经进入城里（antaraghara）了。”
裸行者迦叶第二次对世尊说：“如果乔达摩尊师肯抽出时间解答问题，我们想向乔达摩尊师请教一件事情。”
“迦叶，现在还不是提问的时候；
我们已经进入城里了。”
裸行者迦叶第三次……（中略）……我们已经进入城里了。
世尊这样说的时候，裸行者迦叶对世尊说：
“我们并不是想向乔达摩尊师问很多事情。”
“迦叶，你想问什么就问吧。”
“乔达摩尊师，苦是自己造作的吗？”
世尊说：“迦叶，不要这样说。”
“那么，乔达摩尊师，苦是别人造作的吗？”
世尊说：“迦叶，不要这样说。”
“乔达摩尊师，苦是既由自己造作、又由别人造作的吗？”
世尊说：“迦叶，不要这样说。”
“那么，乔达摩尊师，苦既不是自己造作的，也不是别人造作的，而是无因而偶然生起的（adhiccasamuppanna）吗？”
世尊说：“迦叶，不要这样说。”
“乔达摩尊师，那么是没有苦吗？”
“迦叶，并不是没有苦。
迦叶，苦是有的。”
“那么，乔达摩尊师是不知道苦、也看不见苦了。”
“迦叶，我并不是不知道苦、看不见苦。
迦叶，我是知道苦的；
迦叶，我是看见苦的。”
“我问‘乔达摩尊师，苦是自己造作的吗’，您回答说‘迦叶，不要这样说’。
我问‘那么，乔达摩尊师，苦是别人造作的吗’，您回答说‘迦叶，不要这样说’。
我问‘乔达摩尊师，苦是既由自己造作、又由别人造作的吗’，您回答说‘迦叶，不要这样说’。
我问‘那么，乔达摩尊师，苦既不是自己造作的，也不是别人造作的，而是无因而偶然生起的吗’，您回答说‘迦叶，不要这样说’。
我问‘乔达摩尊师，那么是没有苦吗’，您回答说‘迦叶，并不是没有苦，迦叶，苦是有的’。
我问‘那么，乔达摩尊师是不知道苦、也看不见苦了’，您回答说‘迦叶，我并不是不知道苦、看不见苦。
迦叶，我是知道苦的；
迦叶，我是看见苦的’。
尊者，请世尊为我说明苦。
尊者，请世尊为我开示苦。”
“迦叶，如果一开始就认为‘造作的人和感受的人是同一个’，随后就会有‘苦是自己造作的’这种主张；这样说就落入了常见（sassata）。
迦叶，如果一开始就认为‘造作的是一个人，感受的是另一个人’，那么在被那与断见（uccheda）相应的受（vedanā）刺穿时，就会有‘苦是别人造作的’这种主张；这样说就落入了断见。
迦叶，如来不走这两个极端，而是依中道说法：
‘因为有无明（avijjā），所以有行（saṅkhāra）；
因为有行，所以有识（viññāṇa）……（中略）……这样，这整个苦蕴（dukkhakkhandha）就生起了。
而由于无明无余地离贪、灭尽，行也就灭了；
行灭了，识也就灭了……（中略）……这样，这整个苦蕴就灭尽了。’”
世尊说完这番话后，裸行者迦叶对世尊说道——
“太殊胜了，尊者！太殊胜了，尊者！
尊者，就好像有人把翻倒的东西扶正……（中略）……让有眼睛的人能看见各种形色一样；
世尊也同样用许多方式阐明了法。
尊者，我要皈依世尊，皈依法，皈依比丘僧团。
尊者，希望我能在世尊座下出家，希望我能受具足戒。”
“迦叶，凡是原先属于别的教派的人，如果想在这个法与律中出家、想受具足戒，都要先经过四个月的别住。
四个月过去以后，比丘们如果心里满意，就让他出家，为他授具足戒，使他成为比丘。
不过，我对人与人之间的差别是了知的。”
“尊者，如果原先属于别的教派的人想在这个法与律中出家、想受具足戒，要经过四个月的别住；
四个月过去以后，比丘们如果心里满意，就让他出家，为他授具足戒，使他成为比丘。
那么我愿意别住四年；四年过去以后，如果比丘们心里满意，就请他们让我出家，为我授具足戒，使我成为比丘。”
裸行者迦叶就在世尊座下出家了，也受了具足戒。
受具足戒不久，迦叶尊者就独自远离人群而住，不放逸、热诚精勤、全心投入；没过多久，他就在当生亲自以证智证得、进入并安住于那无上的梵行终点——良家子弟如法地舍家、过无家的出家生活，正是为了这个目标。
他彻底明白了：“生已经灭尽，梵行已经圆满，该做的都已做完，此后不会再有这样的生命状态了。”
迦叶尊者也就成了众阿罗汉中的一位。
第七经。