十、缘经
二十、住在舍卫城……乃至……“比丘们，我要为你们讲说缘起（paṭiccasamuppāda）和缘生法（paṭiccasamuppannā dhammā）。
你们要听，好好地用心思惟，我要说了。”
那些比丘回答世尊说：“是的，大德。”
世尊这样说道——
“比丘们，什么是缘起呢？
比丘们，以生为缘而有老死。
无论有如来出世，还是没有如来出世，这一界始终确立着，那就是法住性、法定性、此缘性（idappaccayatā）。
如来现前觉悟这个缘，通达这个缘。
现前觉悟、通达之后，他讲述、开示、使人了知、安立、揭示、逐项解说、阐明。
并且说：‘你们看吧’——
‘比丘们，以生为缘而有老死。’”
“比丘们，以有（bhava）为缘而有生……乃至……比丘们，以取（upādāna）为缘而有有……比丘们，以爱为缘而有取……比丘们，以受为缘而有爱……比丘们，以触为缘而有受……比丘们，以六处为缘而有触……比丘们，以名色（nāmarūpa）为缘而有六处……比丘们，以识为缘而有名色……比丘们，以行（saṅkhārā）为缘而有识……比丘们，以无明为缘而有行。无论有如来出世，还是没有如来出世，这一界始终确立着，那就是法住性、法定性、此缘性。
如来现前觉悟这个缘，通达这个缘。
现前觉悟、通达之后，他讲述、开示、使人了知、安立、揭示、逐项解说、阐明。
并且说：‘你们看吧’——‘比丘们，以无明为缘而有行。’
比丘们，这样，那里的如实性、不虚妄性、不变异性、此缘性——比丘们，这就叫做缘起。
“比丘们，什么是缘生法呢？
比丘们，老死是无常的、有为的、缘生的、会灭尽的、会消散的、会褪失的、会灭去的。
比丘们，生是无常的、有为的、缘生的、会灭尽的、会消散的、会褪失的、会灭去的。
比丘们，有是无常的、有为的、缘生的、会灭尽的、会消散的、会褪失的、会灭去的。
比丘们，取……乃至……比丘们，爱……比丘们，受……比丘们，触……比丘们，六处……比丘们，名色……比丘们，识……比丘们，行……比丘们，无明是无常的、有为的、缘生的、会灭尽的、会消散的、会褪失的、会灭去的。
比丘们，这些就叫做缘生法。
“比丘们，当圣弟子已经用正慧如实地把‘这就是缘起，这些就是缘生法’看得清清楚楚的时候，说他还会追溯过去而想——
‘我在过去世存在过吗，我在过去世不曾存在吗，我在过去世是什么，我在过去世是怎样的，我在过去世是从什么变成什么的呢’；
或者追逐未来而想——
‘我在未来世会存在吗，我在未来世不会存在吗，我在未来世会是什么，我在未来世会是怎样的，我在未来世会是从什么变成什么呢’；
或者在如今的现在世对自身有疑惑——
‘我存在吗，我不存在吗，我是什么，我是怎样的，这个众生是从哪里来的，他又将到哪里去呢’——这样的事是不会有的。
这是什么缘故呢？
比丘们，因为圣弟子已经用正慧如实地把这缘起和这些缘生法看得清清楚楚。”
第十经。
〈食〉品第二。
这一品的摄颂是——
《食经》《破群那经》，还有两篇《沙门婆罗门经》；
《迦旃延氏经》《说法者经》，《裸形者经》与《低跋楼经》；
还有《愚者与贤者经》，第十是《缘经》。