四、迦罗罗刹帝利品
一、已生经（Bhūtasutta）
三十一、有一次，世尊住在舍卫城。
在那里，世尊对尊者舍利弗说：
“舍利弗，在《彼岸道》（Pārāyana）的阿耆多（Ajita）学童所问中，曾这样说过：
那些已了知法的人（saṅkhātadhamma），还有在这教法中众多的有学（sekkha），
他们的行止如何，我这样问您，睿智的世尊，请为我解说。
舍利弗，这段简略说出的话，应当怎样详细地理解它的意义呢？”
世尊这样说了之后，尊者舍利弗沉默不语。
世尊第二次对尊者舍利弗说……（中略）……尊者舍利弗第二次也沉默不语。
世尊第三次对尊者舍利弗说：
“舍利弗，在《彼岸道》的阿耆多学童所问中，曾这样说过：
那些已了知法的人，还有在这教法中众多的有学，
他们的行止如何，我这样问您，睿智的世尊，请为我解说。
舍利弗，这段简略说出的话，应当怎样详细地理解它的意义呢？”
尊者舍利弗第三次也沉默不语。
“舍利弗，你看见‘这是已生的’吗？”
“大德，一位比丘以正慧如实看见‘这是已生的’。
以正慧如实看见‘这是已生的’之后，他为了对已生之物的厌离、离贪与灭而修行。
他以正慧如实看见‘这已生之物是从那食而生起的’。
以正慧如实看见‘这已生之物是从那食而生起的’之后，他为了对从食而生起之物的厌离、离贪与灭而修行。
他以正慧如实看见‘由于那些食的灭，凡是已生的都是必归于灭的’。
以正慧如实看见‘由于那些食的灭，凡是已生的都是必归于灭的’之后，他为了对必归于灭之物的厌离、离贪与灭而修行。
大德，这样就是有学。”
“大德，那么怎样才是已了知法的人呢？
大德，他以正慧如实看见‘这是已生的’。
以正慧如实看见‘这是已生的’之后，由于对已生之物的厌离、离贪与灭，他无所执取而解脱。
他以正慧如实看见‘这已生之物是从那食而生起的’。
以正慧如实看见‘这已生之物是从那食而生起的’之后，由于对从食而生起之物的厌离、离贪与灭，他无所执取而解脱。
他以正慧如实看见‘由于那些食的灭，凡是已生的都是必归于灭的’。
以正慧如实看见‘由于那些食的灭，凡是已生的都是必归于灭的’之后，由于对必归于灭之物的厌离、离贪与灭，他无所执取而解脱。
大德，这样就是已了知法的人。”
“大德，所以，在《彼岸道》的阿耆多学童所问中所说的这段话：
那些已了知法的人，还有在这教法中众多的有学，
他们的行止如何，我这样问您，睿智的世尊，请为我解说。
“大德，对于这段简略说出的话，我是这样详细地理解它的意义的。”
“很好，很好，舍利弗。舍利弗，他以正慧如实看见‘这是已生的’。
以正慧如实看见‘这是已生的’之后，他为了对已生之物的厌离、离贪与灭而修行。
他以正慧如实看见‘这已生之物是从那食而生起的’。
以正慧如实看见‘这已生之物是从那食而生起的’之后，他为了对从食而生起之物的厌离、离贪与灭而修行。
他以正慧如实看见‘由于那些食的灭，凡是已生的都是必归于灭的’。
以正慧如实看见‘由于那些食的灭，凡是已生的都是必归于灭的’之后，他为了对必归于灭之物的厌离、离贪与灭而修行。
舍利弗，这样就是有学。
“舍利弗，那么怎样才是已了知法的人呢？
舍利弗，他以正慧如实看见‘这是已生的’。
以正慧如实看见‘这是已生的’之后，由于对已生之物的厌离、离贪与灭，他无所执取而解脱。
他以正慧如实看见‘这已生之物是从那食而生起的’。
以正慧如实看见‘这已生之物是从那食而生起的’之后，由于对从食而生起之物的厌离、离贪与灭，他无所执取而解脱。
他以正慧如实看见‘由于那些食的灭，凡是已生的都是必归于灭的’。
以正慧如实看见‘由于那些食的灭，凡是已生的都是必归于灭的’之后，由于对必归于灭之物的厌离、离贪与灭，他无所执取而解脱。
舍利弗，这样就是已了知法的人。
舍利弗，所以，在《彼岸道》的阿耆多学童所问中所说的这段话：
那些已了知法的人，还有在这教法中众多的有学，
他们的行止如何，我这样问您，睿智的世尊，请为我解说。
“舍利弗，对于这段简略说出的话，应当这样详细地理解它的意义。”
第一经。