- 亲依止经（Upanisasutta）
- 亲依止经（Upanisasutta）
- 住在舍卫城……（中略）……“比丘们，诸漏（āsava）的灭尽，我是对知道的人、见到的人说的，不是对不知道的人、不见到的人说的。
比丘们，知道什么、见到什么，才有诸漏的灭尽呢？
色是这样，色的集起是这样，色的灭没是这样；受是这样……（中略）……想是这样……行是这样……识是这样，识的集起是这样，识的灭没是这样。
比丘们，这样知道、这样见到，才有诸漏的灭尽。”
“比丘们，就连他那个在灭尽上生起的灭尽智，我也说它有亲依止（upanisā），不是没有亲依止。
比丘们，灭尽智的亲依止是什么呢？
应当说：是‘解脱’。
比丘们，我说解脱也是有亲依止的，不是没有亲依止的。
比丘们，解脱的亲依止是什么呢？
应当说：是‘离贪’。
比丘们，我说离贪也是有亲依止的，不是没有亲依止的。
比丘们，离贪的亲依止是什么呢？
应当说：是‘厌离’。
比丘们，我说厌离也是有亲依止的，不是没有亲依止的。
比丘们，厌离的亲依止是什么呢？
应当说：是‘如实知见’。
比丘们，我说如实知见也是有亲依止的，不是没有亲依止的。
比丘们，如实知见的亲依止是什么呢？
应当说：是‘定’。
比丘们，我说定也是有亲依止的，不是没有亲依止的。
“比丘们，定的亲依止是什么呢？
应当说：是‘乐’。
比丘们，我说乐也是有亲依止的，不是没有亲依止的。
比丘们，乐的亲依止是什么呢？
应当说：是‘轻安’。
比丘们，我说轻安也是有亲依止的，不是没有亲依止的。
比丘们，轻安的亲依止是什么呢？
应当说：是‘喜’。
比丘们，我说喜也是有亲依止的，不是没有亲依止的。
比丘们，喜的亲依止是什么呢？
应当说：是‘欣悦’。
比丘们，我说欣悦也是有亲依止的，不是没有亲依止的。
比丘们，欣悦的亲依止是什么呢？
应当说：是‘信’。
比丘们，我说信也是有亲依止的，不是没有亲依止的。
“比丘们，信的亲依止是什么呢？
应当说：是‘苦’。
比丘们，我说苦也是有亲依止的，不是没有亲依止的。
比丘们，苦的亲依止是什么呢？
应当说：是‘生’。
比丘们，我说生也是有亲依止的，不是没有亲依止的。
比丘们，生的亲依止是什么呢？
应当说：是‘有’。
比丘们，我说有也是有亲依止的，不是没有亲依止的。
比丘们，有的亲依止是什么呢？
应当说：是‘取’。
比丘们，我说取也是有亲依止的，不是没有亲依止的。
比丘们，取的亲依止是什么呢？
应当说：是‘爱’。
比丘们，我说爱也是有亲依止的，不是没有亲依止的。
“比丘们，爱的亲依止是什么呢？
应当说：是‘受’……（中略）……应当说：是‘触’……应当说：是‘六处’……应当说：是‘名色’……应当说：是‘识’……应当说：是‘行’。
比丘们，我说诸行也都是有亲依止的，不是没有亲依止的。
比丘们，诸行的亲依止是什么呢？
应当说：是‘无明’。
“比丘们，就是这样：诸行以无明为亲依止，识以诸行为亲依止，名色以识为亲依止，六处以名色为亲依止，触以六处为亲依止，受以触为亲依止，爱以受为亲依止，取以爱为亲依止，有以取为亲依止，生以有为亲依止，苦以生为亲依止，信以苦为亲依止，欣悦以信为亲依止，喜以欣悦为亲依止，轻安以喜为亲依止，乐以轻安为亲依止，定以乐为亲依止，如实知见以定为亲依止，厌离以如实知见为亲依止，离贪以厌离为亲依止，解脱以离贪为亲依止，灭尽智以解脱为亲依止。
“比丘们，就像在山顶上下着大雨点的雨时，那水顺着低处流下去，把山涧、干裂的地面、细水沟灌满。
山涧、干裂的地面、细水沟灌满了，就把小水洼灌满。
小水洼灌满了，就把大水洼灌满。
大水洼灌满了，就把小河灌满。
小河灌满了，就把大河灌满。
大河灌满了，就把大海灌满。
“比丘们，同样地，诸行以无明为亲依止，识以诸行为亲依止，名色以识为亲依止，六处以名色为亲依止，触以六处为亲依止，受以触为亲依止，爱以受为亲依止，取以爱为亲依止，有以取为亲依止，生以有为亲依止，苦以生为亲依止，信以苦为亲依止，欣悦以信为亲依止，喜以欣悦为亲依止，轻安以喜为亲依止，乐以轻安为亲依止，定以乐为亲依止，如实知见以定为亲依止，厌离以如实知见为亲依止，离贪以厌离为亲依止，解脱以离贪为亲依止，灭尽智以解脱为亲依止。”
第三经。