- 因缘经
- 因缘经
- 有一次，世尊住在拘楼国，拘楼人有个名叫剑磨瑟昙的市镇。
那时，尊者阿难来到世尊那里；
来到以后，向世尊礼敬，然后坐在一旁。
坐在一旁的尊者阿难对世尊这样说——
“稀有啊，大德！从未有过啊，大德！
大德，这缘起深奥无比，显现出来也深奥无比，可是在我看来，它却好像浅显得很，明明白白。”
“不要这样说，阿难，不要这样说，阿难【异本作‘不要这样说，阿难，不要这样说，阿难’，多出动词 avaca（说）；见《长部》第二卷·大因缘经】！
阿难，这缘起是深奥的，显现出来也是深奥的。
阿难，正因为不能领悟、不能通达这个法，这些众生才像缠成一团的乱线，像打满了结的线球【异本作 guḷāguṇṭhikajātā（锡兰本）、guḷīguṇṭhikajātā（暹罗本、柬埔寨本）】，像文迦草（muñja）、波波草（pabbaja）一样【异本作 muñjababbajabhūtā（锡兰本）】，无法越过苦界、恶趣、堕处和轮回。
“阿难，对那些可被取的法，如果有人一直只看到它们可乐的一面，贪爱就会增长。
以贪爱为缘而有取；
以取为缘而有‘有’（bhava）；
以‘有’为缘而有生；
以生为缘，老死、愁、悲、苦、忧、恼就产生了。
这样，这整个苦蕴就集起了。
“阿难，譬如有一棵大树。
它的根，向下生长的也好，横着生长的也好，全都把养分往上输送。
阿难，这样一来，那棵大树以这些为食、以这些为取，就能存活很久很久。
同样地，阿难，对那些可被取的法，如果有人一直只看到它们可乐的一面，贪爱就会增长。
以贪爱为缘而有取；
以取为缘而有‘有’……乃至……这样，这整个苦蕴就集起了。
“阿难，对那些可被取的法，如果有人一直看到它们的过患，贪爱就会息灭。
由贪爱的息灭而有取的息灭；
由取的息灭而有‘有’的息灭……乃至……这样，这整个苦蕴就息灭了。
“阿难，譬如有一棵大树。
这时来了一个人，带着锄头和箩筐。
他把那棵树从根部砍断，砍断以后往下挖，挖开以后把根都拔出来，连细得像香根草（usīra）茎管那样的小根也不放过。
他把那棵树砍成一段一段。
砍成一段一段以后再劈开；
劈开以后削成一片一片，削成一片一片以后放在风里太阳下晒干，晒干以后用火烧，烧过以后弄成灰，弄成灰以后或者在大风中扬掉，或者投进水流湍急的河里冲走。
阿难，这样一来，那棵大树就断了根，像被截去树顶的多罗树一样彻底消失，将来再也不会生起。
同样地，阿难，对那些可被取的法，如果有人一直看到它们的过患，贪爱就会息灭。
由贪爱的息灭而有取的息灭；
由取的息灭而有‘有’的息灭；
由‘有’的息灭而有生的息灭；
由生的息灭，老死、愁、悲、苦、忧、恼就息灭了。
这样，这整个苦蕴就息灭了。”
第十经。
苦品第六。
这一品的摄颂——
遍寻思经、取经，还有两部结经；
以大树为喻的经说了两部，第七部以幼树为喻；
名色经和识经，加上因缘经，一共十部。