一、无闻经
六一、我是这样听说的——有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园……（中略）……“比丘们，没有听闻过佛法的凡夫，对这个由四大构成的身体，是可能厌离的，可能离贪的，也可能解脱的。
这是什么缘故呢？比丘们，因为这个由四大构成的身体，可以看到它的增长和衰减，也可以看到它的生起和坏灭。
所以，对这个身体，没有听闻过佛法的凡夫是可能厌离的，可能离贪的，也可能解脱的。”
“可是比丘们，那个被称为心、也被称为意、也被称为识的，没有听闻过佛法的凡夫对它却无法厌离，无法离贪，无法解脱。
这是什么缘故呢？
比丘们，因为没有听闻过佛法的凡夫长期以来一直被贪爱吞没而执取它、把它当作我的、又因邪见而执取它——
认为‘这是我的，这就是我，这是我的自我’。
所以，对它，没有听闻过佛法的凡夫无法厌离，无法离贪，无法解脱。
“比丘们，没有听闻过佛法的凡夫把这个由四大构成的身体当作自我，还好一些，但绝不该把心当作自我。
这是什么缘故呢？
比丘们，因为可以看到这个由四大构成的身体存续一年，存续两年，存续三年，存续四年，存续五年，存续十年，存续二十年，存续三十年，存续四十年，存续五十年，存续一百年，甚至存续得更久。
“可是比丘们，那个被称为心、也被称为意、也被称为识的，它在夜里生起又灭去的是一个，在白天生起又灭去的是另一个。
比丘们，就像一只猴子在林野的大林中游走，抓住一根树枝，放开它又抓住另一根，放开它再抓住另一根；
同样，比丘们，那个被称为心、也被称为意、也被称为识的，它在夜里生起又灭去的是一个，在白天生起又灭去的是另一个。
“比丘们，在这里，听闻过佛法的圣弟子正是对缘起好好地、如理地思惟——
‘这样，有这个，就有那个；这个生起，那个就生起；
没有这个，就没有那个；这个灭去，那个就灭去——也就是说：以无明为缘而有诸行；
以诸行为缘而有识……（中略）……这样，这整个苦的聚集就形成了。
而由于无明的彻底离贪和灭尽，诸行就灭；
由于诸行灭，识就灭……（中略）……这样，这整个苦的聚集就灭了。’”
“比丘们，这样看见的时候，听闻过佛法的圣弟子对色也厌离，对受也厌离，对想也厌离，对诸行也厌离，对识也厌离；
厌离了就离贪，因为离贪而解脱，解脱时就有‘已经解脱了’的智。
他清楚地知道：‘生已经尽了，清净的修行已经完成，该做的事已经做了，此后不再有这样的存在。’”
第一经。