二、分别经
二、世尊住在舍卫城……（中略）……“比丘们，我要为你们讲说缘起（paṭiccasamuppāda），并加以分别解说。
你们要听，好好地作意；
我要讲了。”
那些比丘回答世尊说：“是的，大德。”
世尊就这样说——
“比丘们，什么是缘起呢？
比丘们，以无明（avijjā）为缘，生起行（saṅkhāra）；
以行为缘，生起识（viññāṇa）；
以识为缘，生起名色（nāmarūpa）；
以名色为缘，生起六处（saḷāyatana）；
以六处为缘，生起触（phassa）；
以触为缘，生起受（vedanā）；
以受为缘，生起爱（taṇhā）；
以爱为缘，生起取（upādāna）；
以取为缘，生起有（bhava）；
以有为缘，生起生（jāti）；
以生为缘，生起老死（jarāmaraṇa）、愁、悲、苦、忧、恼。
这样，这整个苦蕴就集起了。
“比丘们，什么是老死呢？
种种众生在种种众生部类中的老、衰老、牙齿残缺、头发和体毛变白、皮肤起皱、寿命的减损、诸根的老熟；
这就叫做老。
种种众生从种种众生部类中的死殁、消逝的状态、坏灭、消失、死亡、死、命终、诸蕴的坏灭、身体的舍弃（暹罗本、柬埔寨本作‘命根的断绝’，下文同样如此；义注中没有出现这一句），这就叫做死。
这样，这就是老，这就是死。
比丘们，这就叫做老死。
“比丘们，什么是生呢？
种种众生在种种众生部类中的生、出生、入胎入卵、生成、出现、诸蕴的生起、诸处的获得。
比丘们，这就叫做生。
“比丘们，什么是有呢？
比丘们，有这三种有——欲有、色有、无色有。
比丘们，这就叫做有。
“比丘们，什么是取呢？
比丘们，有这四种取——欲取、见取、戒禁取、我语取。
比丘们，这就叫做取。
“比丘们，什么是爱呢？
比丘们，有这六类爱——色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱。
比丘们，这就叫做爱。
“比丘们，什么是受呢？
比丘们，有这六类受——眼触所生的受、耳触所生的受、鼻触所生的受、舌触所生的受、身触所生的受、意触所生的受。
比丘们，这就叫做受。
“比丘们，什么是触呢？
比丘们，有这六类触——眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。
比丘们，这就叫做触。
“比丘们，什么是六处呢？
眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处——比丘们，这就叫做六处。
“比丘们，什么是名色呢？
受、想、思、触、作意——这就叫做名。
四大种，以及取四大种而有的所造色。
这就叫做色。
这样，这就是名，这就是色。
比丘们，这就叫做名色。
“比丘们，什么是识呢？
比丘们，有这六类识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
比丘们，这就叫做识。
“比丘们，什么是行呢？
比丘们，有这三种行——身行、语行、心行。
比丘们，这些就叫做行。
“比丘们，什么是无明呢？
比丘们，对苦的无知，对苦的集起的无知，对苦的止息的无知，对导向苦止息的道路的无知。
比丘们，这就叫做无明。
“比丘们，就这样，以无明为缘，生起行；
以行为缘，生起识……（中略）……这样，这整个苦蕴就集起了。
然而，由于无明毫无残余地离贪、止息，行也就止息；
由于行的止息，识也就止息……（中略）……这样，这整个苦蕴就止息了。”
第二经。