六、第二无明缘经
- 住在舍卫城……（中略）……“比丘们，以无明为缘，就有行；
以行为缘，就有识……（中略）……这样，整个苦蕴就集起了。
“比丘们，如果有人说‘什么是老死？这老死又是谁的？’，或者，比丘们，如果有人说‘老死是一回事，有这老死的又是另一个’，这两种说法意思是一样的，只是用词不同。
比丘们，如果持有‘命（jīva）就是身（sarīra）’这样的见解，就无法过梵行的生活。
或者，比丘们，如果持有‘命是一回事，身是另一回事’这样的见解，就无法过梵行的生活。
比丘们，如来不走这两个极端，而是以中道说法——
‘以生为缘，就有老死。’”
“比丘们，如果有人说‘什么是生？’……（中略）……‘什么是有？’……‘什么是取？’……‘什么是爱？’……‘什么是受？’……‘什么是触？’……‘什么是六处？’……‘什么是名色？’……‘什么是识？’……‘什么是行？这些行又是谁的？’，或者，比丘们，如果有人说‘行是一回事，有这些行的又是另一个’，这两种说法意思是一样的，只是用词不同。
比丘们，如果持有‘命就是身’这样的见解，就无法过梵行的生活。
或者，比丘们，如果持有‘命是一回事，身是另一回事’这样的见解，就无法过梵行的生活。
比丘们，如来不走这两个极端，而是以中道说法——
‘以无明为缘，就有行。’”
“比丘们，正是由于无明的无余离贪灭尽，一个人身上那些扭曲、乖违、挣扎，不论是哪一些——
也就是‘什么是老死？这老死又是谁的？’，或者‘老死是一回事，有这老死的又是另一个’，或者‘命就是身’，或者‘命是一回事，身是另一回事’。
这一切对他来说都被断除了，根已断绝，像被砍去树头的多罗树一样，归于不存在，将来不会再生起。
“比丘们，正是由于无明的无余离贪灭尽，一个人身上那些扭曲、乖违、挣扎，不论是哪一些——
什么是生……（中略）……什么是有……什么是取……什么是爱……什么是受……什么是触……什么是六处……什么是名色……什么是识……‘什么是行？这些行又是谁的？’，或者‘行是一回事，有这些行的又是另一个’；
或者‘命就是身’，或者‘命是一回事，身是另一回事’。
这一切对他来说都被断除了，根已断绝，像被砍去树头的多罗树一样，归于不存在，将来不会再生起。”
第六经。