- 第三品
- 第三品
- 女人经
- 女人经
- 住在舍卫城……（中略）……“比丘们，利养、恭敬与名声是可怕的……（中略）……比丘们，利养、恭敬与名声能控制一个人的心，可是即使一个女人私下单独和他在一起，也控制不了这个人的心。
比丘们，利养、恭敬与名声就是这样可怕……（中略）……比丘们，你们应当这样学习。”
第一。
- 美女经
- 美女经
- 住在舍卫城……乃至……“比丘们，利养、恭敬和名声是可怕的……乃至……比丘们，一个人的心如果被利养、恭敬和名声占据，那么即使全国最美的女子单独和他相处，也不能占据他的心。
比丘们，利养、恭敬和名声就是这样可怕……乃至……比丘们，你们应当这样学习。”
第二经。
- 独生子经
- 独生子经
- 世尊住在舍卫城……乃至……“比丘们，利养、恭敬与名声是可怕的……乃至……比丘们，一位有信心的在家女弟子，在恰当地期望她那可爱、可意的独生子时，会这样期望：
‘孩子，你要成为像质多居士和阿罗毗的诃多那样的人。’
比丘们，这就是我的在家男弟子的衡量标准和尺度，也就是质多居士和阿罗毗的诃多。
‘孩子，如果你离开家庭，出家过无家的生活，
孩子，你要成为像舍利弗和目犍连那样的人。’
比丘们，这就是我的比丘弟子的衡量标准和尺度，也就是舍利弗和目犍连。
‘孩子，当你还是尚未达成心愿的有学时，但愿利养、恭敬与名声不要找上你。’
比丘们，如果利养、恭敬与名声找上一位尚未达成心愿的有学比丘，那就会成为他的障碍。
比丘们，利养、恭敬与名声就是这样可怕……乃至……比丘们，你们应当这样学习。”
第三经。
- 独生女经
- 独生女经
- 世尊住在舍卫城……乃至……“比丘们，利养、恭敬与名声是可怕的……乃至……比丘们，一位有信心的优婆夷，要正确地劝勉她那可爱、合意的独生女儿时，会这样恳切地劝她：
‘女儿啊，你要成为像久寿多罗优婆夷和韦卢甘达迦（Veḷukaṇḍaka）的难陀之母那样的人。’
比丘们，在我的优婆夷女弟子当中，这就是衡量的标准和准绳，也就是久寿多罗优婆夷和韦卢甘达迦的难陀之母。
‘女儿啊，如果你离开家庭，出家过无家的生活，
女儿啊，你要成为像差摩比丘尼和莲华色比丘尼那样的人。’
比丘们，在我的比丘尼女弟子当中，这就是衡量的标准和准绳，也就是差摩比丘尼和莲华色比丘尼。
‘女儿啊，你还是有学（sekha），还没有达到心中的目标，但愿利养、恭敬与名声不要找上你。’
比丘们，如果利养、恭敬与名声找上那位还是有学、还没有达到心中目标的比丘尼，它就会成为她的障碍。
比丘们，利养、恭敬与名声就是这样可怕……乃至……比丘们，你们应当这样学习。”
第四经。
- 沙门婆罗门经
- 沙门婆罗门经
- 世尊住在舍卫城……（略）……“比丘们，任何沙门（samaṇa）或婆罗门，如果不如实了知利养、恭敬与名声的乐味、过患和出离，比丘们，在我看来，这些沙门或婆罗门既不算沙门中的沙门，也不算婆罗门中的婆罗门；而且这些尊者不能在今生就以自己的证智亲自证悟、成就并安住于沙门的目标或婆罗门的目标。
比丘们，任何沙门或婆罗门，如果如实了知利养、恭敬与名声的乐味、过患和出离，比丘们，在我看来，这些沙门或婆罗门才算得上沙门中的沙门、婆罗门中的婆罗门；而且这些尊者能在今生就以自己的证智亲自证悟、成就并安住于沙门的目标和婆罗门的目标。”
第五经。
- 第二沙门婆罗门经
- 第二沙门婆罗门经
- 世尊住在舍卫城……乃至……“比丘们，凡是不如实了知利养、恭敬和名声的集起、消失、乐味、过患和出离的沙门（samaṇa）或婆罗门……乃至……了知……乃至……以自己的证智证悟，达到并安住。”
第六经。
- 第三沙门婆罗门经
- 第三沙门婆罗门经
- （世尊）住在舍卫城……乃至……“比丘们，任何沙门（samaṇa）或婆罗门，如果不如实了知利养、恭敬与名声，不了知利养、恭敬与名声的集起，不了知利养、恭敬与名声的灭，不了知导向利养、恭敬与名声的灭的道路……乃至……（而那些沙门或婆罗门如实）了知……乃至……亲自以证智体证，达到并安住在其中。”
第七经。
- 外皮经
- 外皮经
- 住在舍卫城……“比丘们，利养、恭敬和名声是可怕的。
比丘们，利养、恭敬和名声会割开外皮，割开外皮后割开内皮，割开内皮后割开肌肉，割开肌肉后割开筋腱，割开筋腱后割开骨头，割开骨头后直抵骨髓，停在那里。
比丘们，利养、恭敬和名声就是这样可怕……比丘们，你们应当这样学习。”
第八经。
- 绳索经
- 绳索经
- 住在舍卫城……乃至……“比丘们，利养、恭敬与名声是残酷的。
比丘们，利养、恭敬与名声会割断表皮，割断表皮后割断真皮，割断真皮后割断肌肉，割断肌肉后割断筋腱，割断筋腱后割断骨头，割断骨头后一直触及骨髓才停下。”
“比丘们，就好比一个强壮的人用结实的马尾绳缠住小腿，来回摩擦。
那条绳子会割断表皮，割断表皮后割断真皮，割断真皮后割断肌肉，割断肌肉后割断筋腱，割断筋腱后割断骨头，割断骨头后一直触及骨髓才停下。
比丘们，同样地，利养、恭敬与名声会割断表皮，割断表皮后割断真皮，割断真皮后割断肌肉，割断肌肉后割断筋腱，割断筋腱后割断骨头，割断骨头后一直触及骨髓才停下。
比丘们，利养、恭敬与名声就是这样残酷……乃至……比丘们，你们应当这样学习。”
第九经。
- 比丘经
- 比丘经
- 世尊住在舍卫城……（中略）……“比丘们，即使是阿罗汉、漏尽的比丘，我也说利养、恭敬与名声对他是一种障碍。”
这样说了之后，尊者阿难对世尊说：
“大德，利养、恭敬与名声对漏尽比丘来说，会障碍什么呢？”
“阿难，他那不动摇的心解脱，我并不说利养、恭敬与名声是它的障碍。
阿难，但是他不放逸、热忱、坚定地安住时所证得的那些现法乐住，我说利养、恭敬与名声会障碍他的这些现法乐住。
阿难，利养、恭敬与名声就是这样可怕、苦涩、粗暴，会障碍人证得无上的离轭安稳（yogakkhema）。
所以，阿难，你们应当这样学习：
‘我们要舍弃已经生起的利养、恭敬与名声，不让已经生起的利养、恭敬与名声控制并盘踞我们的心。’
阿难，你们应当这样学习。”
第十经。
第三品。
本品的摄颂：
女人与美女，儿子与独女；
沙门婆罗门三经，皮、绳与比丘。