十、乔达摩经
- “比丘们，在我正觉之前，还没有现证正觉、还是菩萨的时候，我这样想道——
‘这个世间实在陷入了困苦：它生，它老，它死，它死殁，又再生。
然而，它却不了知这苦、也就是老死的出离。
究竟什么时候，这苦、也就是老死的出离才会显明呢？’
“比丘们，那时我这样想道——
‘什么存在的时候，就有老死？以什么为缘而有老死？’
比丘们，由于如理作意，我以智慧生起了现观——
‘生存在的时候，就有老死；以生为缘而有老死。’
“比丘们，那时我这样想道——
‘什么存在的时候，就有生……乃至……有（bhava）……取……爱……受……触……六处……名色……识……就有行？以什么为缘而有行？’
比丘们，由于如理作意，我以智慧生起了现观——
‘无明存在的时候，就有行；以无明为缘而有行。’
“这样，以无明为缘而有行；
以行为缘而有识……乃至……这整个苦蕴就是这样集起的。
比丘们，‘集起，集起’——就这样，在我从前未曾听闻的诸法上，眼生起了，智生起了，慧生起了，明生起了，光明生起了。
“比丘们，那时我这样想道——
‘什么不存在的时候，就没有老死？什么灭去，老死就灭去？’
比丘们，由于如理作意，我以智慧生起了现观——
‘生不存在的时候，就没有老死；生灭去，老死就灭去。’
“比丘们，那时我这样想道——
‘什么不存在的时候，就没有生……乃至……有……取……爱……受……触……六处……名色……识……就没有行？什么灭去，行就灭去？’
比丘们，由于如理作意，我以智慧生起了现观——
‘无明不存在的时候，就没有行；无明灭去，行就灭去。’
“这样，无明灭去，行就灭去；
行灭去，识就灭去……乃至……这整个苦蕴就是这样灭去的。
比丘们，‘灭，灭’——就这样，在我从前未曾听闻的诸法上，眼生起了，智生起了，慧生起了，明生起了，光明生起了。”
第十经。
佛陀品第一。
这一品的摄颂——
说法、分别、道迹，
毗婆尸、尸弃与毗舍婆；
拘留孙、拘那含牟尼、迦叶，
以及大释迦牟尼——乔达摩。