四、毗婆尸经
四、住在舍卫城……（中略）……“比丘们，毗婆尸世尊、阿罗汉、正等正觉者在正觉之前、还没有现证正觉、仍然是菩萨的时候，心里生起了这样的想法——
‘这世间的众生实在遭受着苦：出生、衰老、死去，一再地命终又投生。
然而众生却不知道这苦——也就是老死——的出离。
什么时候这苦——也就是老死——的出离才会显明呢？’”
“比丘们，接着，毗婆尸菩萨心里生起了这样的想法——
‘当什么存在时才有老死？以什么为缘才有老死？’
比丘们，于是毗婆尸菩萨由于如理作意，以智慧现观到——
‘当生存在时就有老死，以生为缘就有老死。’”
“比丘们，接着，毗婆尸菩萨心里生起了这样的想法——
‘当什么存在时才有生？以什么为缘才有生？’
比丘们，于是毗婆尸菩萨由于如理作意，以智慧现观到——
‘当“有”（bhava）存在时就有生，以“有”为缘就有生。’”
“比丘们，接着，毗婆尸菩萨心里生起了这样的想法——
‘当什么存在时才有“有”？以什么为缘才有“有”？’
比丘们，于是毗婆尸菩萨由于如理作意，以智慧现观到——
‘当取存在时就有“有”，以取为缘就有“有”。’”
“比丘们，接着，毗婆尸菩萨心里生起了这样的想法——
‘当什么存在时才有取？以什么为缘才有取？’
比丘们，于是毗婆尸菩萨由于如理作意，以智慧现观到——
‘当爱存在时就有取，以爱为缘就有取。’”
“比丘们，接着，毗婆尸菩萨心里生起了这样的想法——
‘当什么存在时才有爱？以什么为缘才有爱？’
比丘们，于是毗婆尸菩萨由于如理作意，以智慧现观到——
‘当受存在时就有爱，以受为缘就有爱。’”
“比丘们，接着，毗婆尸菩萨心里生起了这样的想法——
‘当什么存在时才有受？以什么为缘才有受？’
比丘们，于是毗婆尸菩萨由于如理作意，以智慧现观到——
‘当触存在时就有受，以触为缘就有受。’”
“比丘们，接着，毗婆尸菩萨心里生起了这样的想法——
‘当什么存在时才有触？以什么为缘才有触？’
比丘们，于是毗婆尸菩萨由于如理作意，以智慧现观到——
‘当六处存在时就有触，以六处为缘就有触。’”
“比丘们，接着，毗婆尸菩萨心里生起了这样的想法——
‘当什么存在时才有六处？以什么为缘才有六处？’
比丘们，于是毗婆尸菩萨由于如理作意，以智慧现观到——
‘当名色存在时就有六处，以名色为缘就有六处。’”
“比丘们，接着，毗婆尸菩萨心里生起了这样的想法——
‘当什么存在时才有名色？以什么为缘才有名色？’
比丘们，于是毗婆尸菩萨由于如理作意，以智慧现观到——
‘当识存在时就有名色，以识为缘就有名色。’”
“比丘们，接着，毗婆尸菩萨心里生起了这样的想法——
‘当什么存在时才有识？以什么为缘才有识？’
比丘们，于是毗婆尸菩萨由于如理作意，以智慧现观到——
‘当行（saṅkhāra）存在时就有识，以行为缘就有识。’”
“比丘们，接着，毗婆尸菩萨心里生起了这样的想法——
‘当什么存在时才有行？以什么为缘才有行？’
比丘们，于是毗婆尸菩萨由于如理作意，以智慧现观到——
‘当无明（avijjā）存在时就有行，以无明为缘就有行。’”
“就这样，以无明为缘而有行；
以行为缘而有识……这样一来，整个苦蕴就集起了。
比丘们，‘集起，集起’——毗婆尸菩萨对于以前从未听闻过的法，生起了眼，生起了智，生起了慧，生起了明，生起了光明。”
“比丘们，接着，毗婆尸菩萨心里生起了这样的想法——
‘什么不存在时，老死就不存在？由什么灭去而老死灭去？’
比丘们，于是毗婆尸菩萨由于如理作意，以智慧现观到——
‘生不存在时，老死就不存在；由生灭去而老死灭去。’”
“比丘们，接着，毗婆尸菩萨心里生起了这样的想法——
‘什么不存在时，生就不存在？由什么灭去而生灭去？’
比丘们，于是毗婆尸菩萨由于如理作意，以智慧现观到——
‘“有”不存在时，生就不存在；由“有”灭去而生灭去。’”
“比丘们，接着，毗婆尸菩萨心里生起了这样的想法——
‘什么不存在时，“有”就不存在？由什么灭去而“有”灭去？’
比丘们，于是毗婆尸菩萨由于如理作意，以智慧现观到——
‘取不存在时，“有”就不存在；由取灭去而“有”灭去。’”
“比丘们，接着，毗婆尸菩萨心里生起了这样的想法——
‘什么不存在时，取就不存在？由什么灭去而取灭去？’
比丘们，于是毗婆尸菩萨由于如理作意，以智慧现观到——
‘爱不存在时，取就不存在；由爱灭去而取灭去。’”
“比丘们，接着，毗婆尸菩萨心里生起了这样的想法——
‘什么不存在时，爱就不存在？由什么灭去而爱灭去？’
比丘们，于是毗婆尸菩萨由于如理作意，以智慧现观到——
‘受不存在时，爱就不存在；由受灭去而爱灭去。’”
“比丘们，接着，毗婆尸菩萨心里生起了这样的想法——
‘什么不存在时，受就不存在？由什么灭去而受灭去？’
比丘们，于是毗婆尸菩萨由于如理作意，以智慧现观到——
‘触不存在时，受就不存在；由触灭去而受灭去。’”
“比丘们，接着，毗婆尸菩萨心里生起了这样的想法——
‘什么不存在时，触就不存在？由什么灭去而触灭去？’
比丘们，于是毗婆尸菩萨由于如理作意，以智慧现观到——
‘六处不存在时，触就不存在；由六处灭去而触灭去。’”
“比丘们，接着，毗婆尸菩萨心里生起了这样的想法——
‘什么不存在时，六处就不存在？由什么灭去而六处灭去？’
比丘们，于是毗婆尸菩萨由于如理作意，以智慧现观到——
‘名色不存在时，六处就不存在；由名色灭去而六处灭去。’”
“比丘们，接着，毗婆尸菩萨心里生起了这样的想法——
‘什么不存在时，名色就不存在？由什么灭去而名色灭去？’
比丘们，于是毗婆尸菩萨由于如理作意，以智慧现观到——
‘识不存在时，名色就不存在；由识灭去而名色灭去。’”
“比丘们，接着，毗婆尸菩萨心里生起了这样的想法——
‘什么不存在时，识就不存在？由什么灭去而识灭去？’
比丘们，于是毗婆尸菩萨由于如理作意，以智慧现观到——
‘行不存在时，识就不存在；由行灭去而识灭去。’”
“比丘们，接着，毗婆尸菩萨心里生起了这样的想法——
‘什么不存在时，行就不存在？由什么灭去而行灭去？’
比丘们，于是毗婆尸菩萨由于如理作意，以智慧现观到——
‘无明不存在时，行就不存在；由无明灭去而行灭去。’”
“就这样，由无明灭去而行灭去；
由行灭去而识灭去……这样一来，整个苦蕴就灭了。
比丘们，‘灭，灭’——毗婆尸菩萨对于以前从未听闻过的法，生起了眼，生起了智，生起了慧，生起了明，生起了光明。”
第四经。
（七佛的部分也都要照这样详细展开。）