- 憍赏弥经
- 憍赏弥经
- 有一次，尊者茂师罗、尊者巴维陀、尊者那罗陀和尊者阿难住在憍赏弥的瞿师罗园。
那时，尊者巴维陀对尊者茂师罗这样说：
“茂师罗学友，不依靠对别人的信任，不依靠喜好，不依靠世代相传的说法，不依靠推理思索，不依靠深思后对某种见解的认可，尊者茂师罗是否有自己亲证的智，知道——
‘以生为缘而有老死’呢？”
“巴维陀学友，不依靠对别人的信任，不依靠喜好，不依靠世代相传的说法，不依靠推理思索，不依靠深思后对某种见解的认可，我知道这一点，我看见这一点——
‘以生为缘而有老死’。”
“茂师罗学友，不依靠对别人的信任，不依靠喜好，不依靠世代相传的说法，不依靠推理思索，不依靠深思后对某种见解的认可，尊者茂师罗是否有自己亲证的智，知道——
‘以有为缘而有生’……（略）……‘以取为缘而有有’……‘以渴爱为缘而有取’……‘以受为缘而有渴爱’……‘以触为缘而有受’……‘以六处为缘而有触’……‘以名色为缘而有六处’……‘以识为缘而有名色’……‘以行为缘而有识’……‘以无明为缘而有行’呢？”
“巴维陀学友，不依靠对别人的信任，不依靠喜好，不依靠世代相传的说法，不依靠推理思索，不依靠深思后对某种见解的认可，我知道这一点，我看见这一点——
‘以无明为缘而有行’。”
“茂师罗学友，不依靠对别人的信任，不依靠喜好，不依靠世代相传的说法，不依靠推理思索，不依靠深思后对某种见解的认可，尊者茂师罗是否有自己亲证的智，知道——
‘因为生的灭，所以老死也灭’呢？”
“巴维陀学友，不依靠对别人的信任，不依靠喜好，不依靠世代相传的说法，不依靠推理思索，不依靠深思后对某种见解的认可，我知道这一点，我看见这一点——
‘因为生的灭，所以老死也灭’。”
“茂师罗学友，不依靠对别人的信任，不依靠喜好，不依靠世代相传的说法，不依靠推理思索，不依靠深思后对某种见解的认可，尊者茂师罗是否有自己亲证的智，知道——
‘因为有（bhava）的灭，所以生也灭’……（略）……‘因为取的灭，所以有也灭’……‘因为渴爱的灭，所以取也灭’……‘因为受的灭，所以渴爱也灭’……‘因为触的灭，所以受也灭’……‘因为六处的灭，所以触也灭’……‘因为名色的灭，所以六处也灭’……‘因为识的灭，所以名色也灭’……‘因为行的灭，所以识也灭’……‘因为无明的灭，所以行也灭’呢？”
“巴维陀学友，不依靠对别人的信任，不依靠喜好，不依靠世代相传的说法，不依靠推理思索，不依靠深思后对某种见解的认可，我知道这一点，我看见这一点——
‘因为无明的灭，所以行也灭’。”
“茂师罗学友，不依靠对别人的信任，不依靠喜好，不依靠世代相传的说法，不依靠推理思索，不依靠深思后对某种见解的认可，尊者茂师罗是否有自己亲证的智，知道——
‘有（bhava）的灭就是涅槃’呢？”
“巴维陀学友，不依靠对别人的信任，不依靠喜好，不依靠世代相传的说法，不依靠推理思索，不依靠深思后对某种见解的认可，我知道这一点，我看见这一点——
‘有（bhava）的灭就是涅槃’。”
“这么说来，尊者茂师罗就是阿罗汉、漏尽者了？”
这样问了之后，尊者茂师罗沉默不语。
那时，尊者那罗陀对尊者巴维陀这样说：
“巴维陀学友，请让我来接下这个问题。
请拿这个问题来问我。
我来为你解答这个问题。”
“那就请尊者那罗陀接下这个问题。
我拿这个问题来问尊者那罗陀。
也请尊者那罗陀为我解答这个问题。”
“那罗陀学友，不依靠对别人的信任，不依靠喜好，不依靠世代相传的说法，不依靠推理思索，不依靠深思后对某种见解的认可，尊者那罗陀是否有自己亲证的智，知道——
‘以生为缘而有老死’呢？”
“巴维陀学友，不依靠对别人的信任，不依靠喜好，不依靠世代相传的说法，不依靠推理思索，不依靠深思后对某种见解的认可，我知道这一点，我看见这一点——
‘以生为缘而有老死’。”
“那罗陀学友，不依靠对别人的信任，不依靠喜好，不依靠世代相传的说法，不依靠推理思索，不依靠深思后对某种见解的认可，尊者那罗陀是否有自己亲证的智，知道——‘以有为缘而有生’……（略）……‘以无明为缘而有行’呢？”
“巴维陀学友，不依靠对别人的信任，不依靠喜好，不依靠世代相传的说法，不依靠推理思索，不依靠深思后对某种见解的认可，我知道这一点，我看见这一点——
‘以无明为缘而有行’。”
“那罗陀学友，不依靠对别人的信任，不依靠喜好，不依靠世代相传的说法，不依靠推理思索，不依靠深思后对某种见解的认可，尊者那罗陀是否有自己亲证的智，知道——
‘因为生的灭，所以老死也灭’呢？”
“巴维陀学友，不依靠对别人的信任，不依靠喜好，不依靠世代相传的说法，不依靠推理思索，不依靠深思后对某种见解的认可，我知道这一点，我看见这一点——
‘因为生的灭，所以老死也灭’。”
“那罗陀学友，不依靠对别人的信任，不依靠喜好，不依靠世代相传的说法，不依靠推理思索，不依靠深思后对某种见解的认可，尊者那罗陀是否有自己亲证的智，知道——
‘因为有（bhava）的灭，所以生也灭’……（略）……‘因为无明的灭，所以行也灭’呢？”
“巴维陀学友，不依靠对别人的信任，不依靠喜好，不依靠世代相传的说法，不依靠推理思索，不依靠深思后对某种见解的认可，我知道这一点，我看见这一点——
‘因为无明的灭，所以行也灭’。”
“那罗陀学友，不依靠对别人的信任，不依靠喜好，不依靠世代相传的说法，不依靠推理思索，不依靠深思后对某种见解的认可，尊者那罗陀是否有自己亲证的智，知道——
‘有（bhava）的灭就是涅槃’呢？”
“巴维陀学友，不依靠对别人的信任，不依靠喜好，不依靠世代相传的说法，不依靠推理思索，不依靠深思后对某种见解的认可，我知道这一点，我看见这一点——
‘有（bhava）的灭就是涅槃’。”
“这么说来，尊者那罗陀就是阿罗汉、漏尽者了？”
“学友，我虽然已经如实地用正确的智慧清楚见到‘有（bhava）的灭就是涅槃’，但我并不是阿罗汉、漏尽者。
学友，好比在穿越荒野的道路上有一口井。
那里既没有绳子，也没有打水的桶。
这时有一个人走来，他被炎热烤灼，被炎热折磨，疲惫不堪，口干舌燥，渴得想喝水，他往那口井里望去。
他会知道‘有水’，却不能用身体接触着水而安住。
学友，同样地，我虽然已经如实地用正确的智慧清楚见到‘有（bhava）的灭就是涅槃’，但我并不是阿罗汉、漏尽者。”
这样说了之后，尊者阿难对尊者巴维陀这样说：
“巴维陀学友，尊者那罗陀这样说，你对他有什么话要说？”
“阿难学友，对这样说的尊者那罗陀，我除了好话、除了善言之外，没有任何别的话要说。”
第八经。