一 食经
十一 我听到的是这样——有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园……（中略）……世尊这样说道——
“比丘们，有这四种食（āhāra），能维持并资助已生的众生，也能维持并资助求生的众生。
是哪四种呢？
第一是段食（kabaḷīkāra），粗的或细的；第二是触（phassa）；第三是意思（manosañcetanā）；第四是识（viññāṇa）。
比丘们，这就是四种食，它们能维持并资助已生的众生，也能维持并资助求生的众生。”
“比丘们，这四种食以什么为因，以什么为集起，以什么为生，以什么为起源呢？
这四种食以渴爱（taṇhā）为因，以渴爱为集起，以渴爱为生，以渴爱为起源。
比丘们，那么这渴爱又以什么为因，以什么为集起，以什么为生，以什么为起源呢？
渴爱以受（vedanā）为因，以受为集起，以受为生，以受为起源。
比丘们，那么这受又以什么为因，以什么为集起，以什么为生，以什么为起源呢？
受以触为因，以触为集起，以触为生，以触为起源。
比丘们，那么这触又以什么为因，以什么为集起，以什么为生，以什么为起源呢？
触以六处（saḷāyatana）为因，以六处为集起，以六处为生，以六处为起源。
比丘们，那么这六处又以什么为因，以什么为集起，以什么为生，以什么为起源呢？
六处以名色（nāmarūpa）为因，以名色为集起，以名色为生，以名色为起源。
比丘们，那么这名色又以什么为因，以什么为集起，以什么为生，以什么为起源呢？
名色以识为因，以识为集起，以识为生，以识为起源。
比丘们，那么这识又以什么为因，以什么为集起，以什么为生，以什么为起源呢？
识以行（saṅkhāra）为因，以行为集起，以行为生，以行为起源。
比丘们，那么这些行又以什么为因，以什么为集起，以什么为生，以什么为起源呢？
行以无明（avijjā）为因，以无明为集起，以无明为生，以无明为起源。
“比丘们，就是这样：以无明为缘，就有行；
以行为缘，就有识……（中略）……这样，这整个苦蕴（dukkhakkhandha）就集起了。
但是，由于无明无余地离贪、息灭，行也就息灭；
由于行息灭，识也就息灭……（中略）……这样，这整个苦蕴就息灭了。”
第一经。