二、十力经（第二）
二二、世尊住在舍卫城……（中略）……“比丘们，如来具足十力，也具足四无所畏，自认居于最殊胜的地位，在众会中作狮子吼，转起梵轮——
‘色就是这样，色的生起是这样，色的灭没是这样；受就是这样，受的生起是这样，受的灭没是这样；想就是这样，想的生起是这样，想的灭没是这样；行就是这样，行的生起是这样，行的灭没是这样；识就是这样，识的生起是这样，识的灭没是这样。
这样，当这个存在时，那个就存在；由于这个生起，那个就生起；
当这个不存在时，那个就不存在；由于这个灭去，那个就灭去。
也就是说：以无明为缘而有行；
以行为缘而有识……（中略）……这整个苦蕴就是这样生起的。
然而，正是由于无明的无余离贪与灭去，行也就灭去；
由于行灭去，识也就灭去……（中略）……这整个苦蕴就是这样灭去的。’”
“比丘们，我这样善加宣说的法，是摊开的、敞开的、显明的、没有破绽拼补的。
比丘们，在我这样善加宣说、摊开、敞开、显明、没有破绽拼补的法当中，因信心而出家的良家子完全应当发起精进——
‘纵然只剩下皮、腱和骨，纵然身上的血肉都干枯下去，
凡是靠人的体力、人的精进、人的勇猛所能达到的，只要还没有达到，精进就不会停下来。’”
“比丘们，懈怠的人过得痛苦，混杂着种种恶的、不善的法，而且会错失重大的自身目标。
比丘们，而发起精进的人过得安乐，远离种种恶的、不善的法，而且能圆满重大的自身目标。
比丘们，靠低劣的修行是得不到最上成就的。
比丘们，只有靠最上的修行，才能得到最上成就。
比丘们，这梵行是澄净可饮的醍醐，而导师就在眼前。
所以，比丘们，你们要发起精进，为了得到还没有得到的，为了通达还没有通达的，为了现证还没有现证的。
‘这样一来，我们这次出家就不会落空，而是有果报、有增长的。
我们受用他们供养的衣服、饮食、住处和治病的医药资具，他们所作的这些供养，用在我们身上就会有大果报、有大利益。’比丘们，你们应当这样学习。
比丘们，凡看到自己利益的人，就完全应当以不放逸来成办；
比丘们，凡看到他人利益的人，就完全应当以不放逸来成办；
比丘们，凡看到自他两方面利益的人，就完全应当以不放逸来成办。”
第二经完。