《清净树皮等说法》解说
达到最高的意思是：以开示的方式使达到最高而宣说，使达到实质而宣说——这样向十力者（佛陀）请求。
守护于四种律仪的意思是：以四种防护而被关闭。
不杀生的意思是：不杀害众生。
不贪求（已认知的）五种欲乐的意思是：所谓“已认知的”，是指以想而认知的五种欲乐；不贪求它们、不受用它们，就是这个意思。
他就会有这样的进境的意思是：这就是现在将要说的、以“他会不断增长”等为特相的内容。
苦行上的意思是：以苦行者的状态而有。
在这当中，他会不断增长的意思是：他增长那戒，一层一层地增长。
他不会想“我的戒已经圆满，苦行已经开始，到此为止就够了”而放弃精进。
而不会退堕、还俗回到在家生活的意思是：不会为了低劣的在家生活状态而退转。
他确实会为了证得超越戒的殊胜境界而精进；这样精进时，于是他亲近僻静的住处。
“林野”等诸词，在《沙门果经》义注（长部义注1.216）中已经详细解说过了。
“与慈俱行”等诸词，在《清净道论》中已经解说过了。
到了皮层的程度的意思是：从表皮向内，到达了内部的树皮。
到达软木部的程度的意思是：从树皮向内，到达了软木部，也就是如同软木部一般，这是其意思。
- “尼俱陀，仅仅到这个程度，苦行的自我净化才算达到最高、达到实质”——这句话，世尊是就外道而说的。
因为对外道来说，利养恭敬就如同树的枝叶。
仅仅五戒，如同表皮。
仅仅八种等至，如同树皮。
以宿命智为终点的神通，如同软木部。
而他们把天眼当作阿罗汉果来执取，四处游行。
因此，对他们来说，那（天眼）就如同树的心材。
而在（佛陀的）教法中，利养恭敬如同树的枝叶。
戒具足如同表皮。
禅那等至如同树皮。
世间神通如同软木部。
道果就是心材。
这样，世尊把自己的教法比喻为因果实累累而低垂弯曲的树。
为了以善巧的说法方式，向他显示——“我的教法，比起那种树皮与心材的成就，是更为殊胜、更为微妙的；你什么时候才能知道这一点呢”——这样一种自己说法的殊胜性，世尊就以“尼俱陀，就这样”开始了这段说法。
那些游行者的意思是：他们是他的随众，数目达三千的游行者。
在这方面我们已经迷失的意思是：在这“无衣行者的传承”等方面，这是说：“我们连无衣行者的传承都没有，何况清净的传承呢；
我们连清净的传承都没有，何况四种律仪等呢；
连四种律仪也没有，何况林野而住等呢；
连林野而住也没有，何况舍断障碍等呢；
连舍断障碍也没有，何况梵住等呢；
连梵住都没有，何况宿命智等呢；
连宿命智都没有，我们哪里还有天眼呢；
在这方面，我们连同老师一起都已经迷失了”。
比这更进一步、更殊胜的的意思是：他们是说，比起证得天眼智之外，更进一步、更殊胜的其他殊胜证得，我们连听闻都不曾听闻过。