金色相释义
“性情不易发怒”是说，并非因阿那含道而断除了瞋怒，而是即使瞋怒真的在他身上生起，他也会迅速将其驱除，就是这样以不瞋为主宰。
“不为所动”是说，就像扭曲的荆棘刺到处刺人要害那样的挑衅，他都不受牵动。
在“不生初怒、不生恶意”等句中，初怒是最先生起的瞋怒。
比这更强烈的是恶意。
比这更强烈的是积怨。
由于他完全不做这一切，所以不生初怒、不生恶意、不怀积怨。
“不悦”是指忧戚。
“不表现出”是说，不以身体的变化或言语的变化将其显露出来。
这里所说的“业”，就是长久以来的不易发怒，以及布施细软铺具等物。
所谓“与业相应之相”，是说易怒之人肤色浑浊，面容难看，也没有如衣服披覆一般的庄严之相。
因此，凡是易怒又不布施衣物之人，人们便由此得知他易怒的本性，于是他就肤色难看、体态不佳。
而不易发怒之人，面容焕发光彩，肤色明净。
众生因四种原因而讨人喜欢：或因布施食物，或因布施衣物，或因清扫，或因不易发怒。
如来长久以来都曾做过这四种原因。
因此，为了让含天神在内的世间因此得知他曾做过这些事，就生成了金色的大人相。
所谓“相”，就是指这个相。
获得细软铺具等物，就是“功德利益”。
“慷慨施予”是指广行布施。
“如天神普降甘霖遍及大地”中，天神是指提婆，就像天神向大地降雨一般。
“如同众天神中最殊胜的因陀罗”，是说如同诸天神中最殊胜的因陀罗一般。
“尚未出家，想要”是指想要出家、想要过在家的生活。
“这广大的”是指广大的土地。
“衣服、遮体之衣与外袍”是指遮体之物、衣物以及最上等的外袍。
“消失无余”是指毁灭。