饮用谷酒和果酒的六种过患等注释
这样，在列出六种败亡之门的纲目之后，现在为了解释它们，才说“居士子啊，沉溺于饮用谷酒和果酒这种放逸的根源，有六种过患”等。
其中，“现前”是指自己能亲眼看见的、发生在今生的。
“损失财富”是指财物的损耗。
“增长争吵”是指增长言语上的争吵，以及动手动脚等身体上的争吵。
“成为疾病的根源”是指成为各种眼病等疾病的温床。
“招致恶名”是指：因为喝了谷酒，人会殴打母亲，也会殴打父亲，还会说出许多不该说的话，做出不该做的事。
因此他会遭到谴责、遭受刑罚，甚至被砍断手脚，在今生和来世都招致恶名，所以那谷酒对他们来说就叫作招致恶名。
“使人暴露隐私、不知羞耻”是指：私密部位被暴露出来会损毁、破坏羞耻心，所以称为“隐私”；而由于饮酒昏醉的缘故，他们会各处暴露身体的部位到处走动，因此那谷酒对他们来说，由于使隐私暴露出来，就称为“使人暴露隐私”。
“使智慧变得衰弱”是指：就像沙竭陀长老那样，使人对业是自己所有这一道理的智慧变得衰弱，所以称为“使智慧变得衰弱”。
但它不能使道智变得衰弱。
因为对已经证得道果的人来说，酒根本进不了他们的口。
“第六种情况”是指第六个原因。
“自身也失去保护、失去守护”是指：在不适当的时间四处游走的人，会踩到树桩、荆棘等东西，也可能遇到蛇，也可能遇到夜叉等，仇敌得知他会去某某地方，便会埋伏起来，抓住他或杀害他。
这样，他自身就失去了保护、失去了守护。
儿女妻子也会想：“我们的父亲、我们的丈夫夜里四处游走，那我们又算什么呢？”于是他的子女、妻子也在外面有所贪求，夜里四处游走，因而遭遇灾祸不幸。
这样，他的儿女妻子也就失去了保护、失去了守护。
“财物”是指：盗贼得知他的儿女妻子眷属夜里四处游走这种情况后,便乘虚而入,进入空无一人的家中,想要什么就拿走什么。
这样，他的财物也就失去了保护、失去了守护。
“并且受人怀疑”是指：即使是别人所做的恶行，也会被人怀疑“大概是这个人做的吧”。
不论他从哪一家的门前经过，只要那户人家发生了别人所做的偷盗或通奸之类的事，一旦有人说“这是他做的”，即使是虚假不实的事，也会在他身上生根、坐实。
“成为众多苦事的先导”是指：这么多的痛苦、这么多的忧恼是说不尽的，一旦没有别的对象可归咎，一切都会归到这个夜游者身上，这样他就成了众多苦事的先导、走在前面承受的人。
“哪里有跳舞”是指：打听“哪个地方有舞蹈、戏剧等表演”，得知某个村庄或市镇有这种表演，就要前往那里；他从今天起就为了“明天要去看跳舞”而准备衣服、香、花鬘等，整天的工作都因此中断；由于看表演，一天、两天、三天都耗在那里；这样一来，即使遇上及时的降雨等好时机，也因为没有在耕种等季节去耕种等而使本该产生的收成没有产生；仇敌得知他外出的情况，趁着家中无人看守，盗贼想做什么就做什么，因此他已经获得的财富也会因此毁损。
“哪里有唱歌”等句子，方法也是一样的。
它们之间的种种差别，在《梵网经》中已经说过了。
“赢得仇怨”是指：一个人说“是我赢了”，就在众人当中拿走别人的外衣或缠腰布，那人心想：“你在众人面前羞辱我，好，我要教训教训你”，于是就此结下仇怨；这样，赢的人自己也招来了仇怨。
“输的人”是指：被别人打败后，凡是被对方拿走的缠腰布、外衣，或是其他金银财物，他都会为此感到悲伤，心想“我本来是有的，可现在都没有了”，因此而忧愁。
这样，输的人就会为财物感到悲伤。
“在众人集会中说的话不被采信”是指：在裁决的场所被问到作证时，他所说的话不被采信、不被认可，人们会说：“这个人是好赌成性的赌徒，不要采信他的话。”
“被朋友同僚轻视”是指：朋友同僚会这样对他说——
“朋友啊，你也是出身良家的子弟，却成了衣衫褴褛的赌徒，四处游荡，这与你的家世门第不相称，从今以后不要再这样做了。”
他即使被这样劝告，也不听从他们的话。
于是他们不再和他一起站立，也不再和他一起坐下。
因此，即使他被问到作证，人们也不听他说话。
这样，他就被朋友同僚所轻视。
“求婚娶亲的人”是指：想要迎娶他家女儿的，叫作求婚者。
想要把女儿嫁到他家的，叫作嫁女者。
“不受欢迎”是指不被人喜欢、不被人愿意接受。
“无力供养妻子”是指没有能力供养妻子。
因为不论是把女儿嫁到他家，还是把他家的女儿娶过来，最终都只能由我们自己来抚养。