善觉的事迹释义
“如是我闻……乃至……住在末罗人当中”，这是《巴提迦经》。
这里先解释未曾出现过的词语。
“住在末罗人当中”：末罗，是指该地的王族子弟；他们所居住的地方，虽只是一个地区，也依约定俗成的说法称为“末罗”，即末罗人的地区。
“一个名叫阿奴比耶的末罗人市镇”中的“阿奴比耶”，是末罗人地区一个如此命名的市镇；意思是说，世尊把那里当作行乞的村落，住在附近一处树荫与水源都具足的树林里。
也有异本作“阿诺比耶”。
“进入”：即已经进入。
其实世尊那时还没有真正进入，只是因为已经动身要去，所以说“进入”。
这如同什么呢？就像一个说“我要去村子”而出发的人，即使还没到那个村子，若有人问“某某人在哪里”，也会回答说“去村子了”，正是这样的道理。
“心里想”：是指站在村子附近望着太阳时心里所想的。
“现在还太早”：是说太早了，各家的粥饭还没有准备好。
那么，世尊难道是不知道时间就出门了吗？
不是不知道。
因为世尊在拂晓时分就已展开智慧之网观照世间，见到婆伽婆种姓的裸行游行者落在智慧之网中，心想：“今天我要把先前与这位游行者结下的因缘一并聚合，为他说法；这场法谈，将因他对我生起信心而结出果实。”正是知道了这一点，想要进入游行者的园林，所以才这么早就出门了。
因此，由于想要进入那里，才生起了这样的心念。
“对世尊说”：是说他见到世尊后，没有心怀傲慢，而是上前迎接导师，说出了“尊者，欢迎世尊到来”等这番话。
“这次抽出时间前来的机会”：是指这一次，即今天这次到来的机会。
那么，世尊以前也曾去过那里吗？
并没有去过，只是依世间通行的说法这样说而已。
因为世间的人见到久未来访、甚至从未来过而又令人欢喜的客人来到时，都会说“先生从哪里来，先生好久没来了，您是怎么找到来这里的路的，是不是迷路了”之类的话。
所以应当知道，这也是依世间通行的说法而这样说的。
“这个座位”：是说他拍打整理好自己所坐的座位，把它布置妥当后奉上，这样说的。
“离车人善觉”：善觉，是离车族王子的名字。
据说他是这位游行者在俗家时的朋友，时常前来拜访他。
“拒绝了”：即“尊者，我现在拒绝世尊了，尊者，我从今以后不再依止世尊而住了”，就是这样被拒绝、被舍弃、被抛开了。
“依止世尊”：是说“世尊是我的导师，我要奉行世尊的教诲”，先这样表明之后，才依止。
“你算是谁，要拒绝谁”：是指求请的一方可以拒绝被求请的一方，或者被求请的一方可以拒绝求请的一方。
而你既不是求请者，也不是被求请者，既然如此，愚痴人，你算是谁、又是以什么身份，要拒绝谁呢——这是在这样说明。
“看看，愚痴人”：是说，看看吧，你这个空虚无用的人。
“看看你这是犯了多大的过错”：是说，你所犯的过错有多大，你的过失就有多大，我，婆伽婆啊，就是这样把过失归咎到他身上的——这是在这样说明。
“超越常人”：是指超出被称为五戒、十戒的常人法之上。
“神通变化”：即以神通力所成就的变化。
“不论……有”：即不论在哪一种情况下有。
“为了那个目的”：即为了灭尽苦这个目的。
“是为了使修行者……而说的”：是问，我所说的那个法，是否会让依此实行、正确修行的人，走向、导向一切轮回之苦的灭尽、走向不死涅槃的现证，还是不会走向、不会导向。
“善觉，那么”：是说，善觉啊，既然我所说的法能使依此实行的人导向彻底灭尽苦，那么显现超越常人的神通变化对此又能起什么作用，做了那件事又有什么意义呢。
因为不论做了还是没做，我的教法都不会因此有所减损；我是为了使天人与人能到达不死涅槃而圆满诸波罗蜜的，并不是为了行使神通变化——如此揭示神通变化的无用之处后，说出“看看，愚痴人”，再一次归咎给他过失。
“本初论”：即世间的施设论。
是说，他所讲的是“世间的本初就是这样的”这类应当知道的本初、界限，而世尊并没有讲说那些。
这里其余的部分，应依照上一段所说的方式来理解。
“我曾以种种方式”：这句话为什么在这里被提起呢？
据说，善觉本想着“我要抹杀世尊的功德”、“我要揭发世尊的过失”，说了这么多虚妄的话，可是听着世尊说话时，却毫无立足之地，哑口无言，呆立在那里。
于是世尊——
心想“善觉啊，你这样固执于抹杀之见，将会自己招致谴责”，为了揭示固执抹杀之见的过患，才说出“我曾以种种方式”等这番话。
其中，“以种种方式”，是指以种种理由。
“在跋耆村中”：即在跋耆王族所居的村子，也就是毗舍离城中。“无法”：即不能够。
“他无法坚持”：是说这个善觉，从前称扬三宝功德时口若悬河，说个不停，如今却用同一张嘴讲三宝的过失，显然是无法、不能修习梵行，出于自身的愚痴讲说过失之言，才舍戒还俗了。
其实佛陀确实是善觉悟者，法确实是善说的，僧团确实是善行道的。
这样一来，人们在称扬三宝的同时，也会因此显露出你的过失。
“善觉，将会有人这样说”：意思是，善觉啊，将会有人这样议论。
由于这样的过失产生了，导师对过去未来无所障碍的智慧，即使知道自己将会招致这样的过失，也不会因此就说“我事先没有说明”——这是在这样揭示。
“就这样离开了”：即就这样离开了，意思是离去，或者说是从中殒落。
“就像一个命定要堕入恶趣、地狱的人那样”：是说，就像一个理应投生恶趣的众生会堕落一样，他也正是这样地离开了。