两种法义注
（一）“这两种法有大助益”，是指这两种念与正知的法，在圆满戒等各方面都像不放逸一样，处处都能起到助益的作用，带来利益。
（二）“止与观”，这两者在《结集经》中是就世间与出世间而说的。
在这部《十上经》中，则是就前分而说的。
（七）“使众生染污，使众生清净”，是指非如理作意是使众生染污的因与缘，如理作意是使众生清净的因与缘。
同样，难劝谏性、恶友性是染污的因；
易劝谏性、善友性是清净的因。
同样，三种不善根是染污的因；
三种善根是清净的因。
四种轭是染污的因，四种离轭是清净的因。
五种心的荒芜是染污的因，五根是清净的因。
六种不敬是染污的因，六种敬重是清净的因。
七种非正法是染污的因，七种正法是清净的因。
八种懈怠事是染污的因，八种精勤事是清净的因。
九种嫌恨事是染污的因，九种嫌恨的调伏是清净的因。
十种不善业道是染污的因，十种善业道是清净的因——这样按种类区分，应当理解这两种法是难以通达的。
（九）“有为界”，是指由诸缘所造作的五蕴。
“无为界”，是指不由诸缘所造作的涅槃。
（十）“明与解脱”，这里的“明”是指三明。
“解脱”是指阿罗汉果。
在这一节中，证知等诸句与一法门的说法相同，只是在“应当生起”一句中说的是道，在“应当作证”一句中说的是果。
两种法义注终。