苦行过失的解释
“苦行者”：依止苦行的人。
“无衣者”等词，应按《狮子吼经》（长部义注1.393）中详说的方法来理解。
“受持苦行”：正确地受持无衣者等身份的苦行，牢固地执取它。
“心满意足”：心想“在这苦行上还有谁比得上我呢”，因而心生满足。
“愿望得以圆满”：心想“到这个程度就够了”，这样愿望便告完满；这是就外道而说的。
不过对于教内出家人，也应当加以说明。
因为有的人受持头陀支，他就因这头陀支而心想“在头陀行者中，还有谁比得上我呢”，因而心满意足，愿望得以圆满。
“这也是苦行者的一种过失”：对这两类苦行者来说，这都是过失。
到这个程度，我称这苦行是一种过失。
“自我抬高”：心想“还有谁比得上我呢”，因而抬高自己、举扬自己。
“贬低他人”：心想“这个人比不上我”，因而贬抑他人、贬损他人。
“陶醉”：因生起我慢之醉而陶醉。
“迷恋”：变得迷恋、贪着、沉溺。
“陷入放逸”：正是把这（陶醉迷恋）当作实质，因而陷入放逸。
即使在教内出家的人，也可能只是头陀支清净，而不是业处清净。
他把头陀支本身，当作阿罗汉果那样以为是实质而信受。
“利养、恭敬、名声”：这里，能获得四种资具叫作利养，把这些好好地整治、获取而来的，叫作恭敬；称扬赞美，叫作名声。
“获得”：依无衣者等身份，或依受持十三头陀支，而生起大利养，所以说是“获得”。
此处其余部分，应依照前面那一轮的方法，就这两类苦行者来理解。
“作出区分”：分成两部分，作出两个部分。
“能接受”：合意。
“不能接受”：不合意。
“怀着贪求之心舍弃”：带着渴爱而舍弃。
怎么说呢？
清早已经吃过乳粥了，
这时有人给他端来肉食。
他这样想：“现在这样的东西什么时候才能再得到呢？如果早知道，就不该清早吃乳粥了；可现在我又能怎么办呢？罢了，你自己吃去吧”——就这样，像舍弃性命一般，怀着贪求之心舍弃它。
“贪着”：生起了贪求。
“迷恋”：因强烈的渴爱而迷恋、失念。
“沉溺”：过分执着于食物，甚至连“诸位，请用吧”这样如法的邀请话都不说，就大口大口地往嘴里塞。
“不见过患”：连一点过患也看不见。
“不知出离的智慧”：这里，连节量、出离、省察而受用的程度都做不到。
“为了利养、恭敬、名声的贪求”：因为对利养等的渴爱。
“吃光了”：吞吃、啃食。
“犬齿如车轮般的霹雳”：形状如车轮般的霹雳。
这话是说：“他这犬齿如车轮般的霹雳，在根种子等当中，没有一样不吞吃；
可人们却仍以‘沙门’之名，认作他是沙门。”
这样地贬斥、贬损他。
这是就外道而说的。
而就比丘而言，这里的连接是这样：自己是头陀行者，他这样贬斥别人：“这些人算什么沙门，自称沙门，却连一点头陀支都没有，四处寻求受请之食等，靠追求丰厚资具过活。”
“过着粗陋生活的人”：依无衣者等身份，或依头陀支，而过着粗陋生活的人。
“嫉妒与吝啬”：以见到他人获得恭敬等成就而心生烦恼为相的，是嫉妒；以不能忍受给予他人恭敬等为相的，是吝啬。
“是坐在显眼之处的人”：坐在人们能看见的、显眼的地方。
在人们能看见他的地方，他站着行蝙蝠禁行，忍受五热炙身，单脚站立，向太阳礼拜。
即使在教内出家、受持头陀支的人，也整夜躺卧，却在人们眼皮底下的地方作苦行；到了傍晚才搭建衣蓬，太阳升起就收起来；知道有人来了，便敲打犍稚，把衣搭在头顶，走下经行道，拿起扫帚打扫寺院庭院。
“自己（的功德）”：自己的功德；“炫示”一词中的“a”只是个助词，意思其实是“显示”。
“这也是我的苦行”：这也是我的行为，是我的苦行；也可以理解为处格意义，即“这也在我的苦行中”。
因为他听说在某处有无衣的苦行者，行为自在等，就说：“这也是我们的苦行，那个人是我们的弟子”之类的话。
或者又听说在某处有粪扫衣比丘，也说“这也是我们的苦行，那个人是我们的弟子”之类的话。
“某件（隐秘的事）”：某个过失，或某种见解。
“暗中做”：像让别人不知道那样地去做。
“明明不能接受，却说能接受”：把本不合意的事，说成是合意的。
把自己所做的极其重大的过失说得轻描淡写，却把别人所犯的仅仅是轻微的违犯，说得像波罗夷那样严重。
“应当认可的”：应当被认可、应当被随喜的。
“容易发怒，心怀怨恨”：具备以发怒为相的忿，以及以不舍怨结为相的恨。
“抹杀他人功德、好胜固执”：具备以抹杀他人功德为相的覆，以及以争强好胜为相的恼。
“嫉妒、是、吝啬”是说：由于对他人所得的恭敬等心生嫉羡而具备嫉妒之相，又由于在住处、家族、利养、容色、法上心生吝惜而具备五种吝啬。
“狡诈、是、善于掩饰过失”是说：具备欺瞒之相的狡诈，以及掩饰己过之相的善于掩饰过失。
“顽固、是、傲慢”是说：具备无慈无悲、刚愎之相的顽固，以及超越本分而自负之相的傲慢。
“怀有恶欲、是”是说：具备希求不实赞誉之相的恶欲。
“恶欲”是说：被这些卑劣的欲望所支配。
“持有邪见”是说：具有“无布施（无有果报）”等一类说法的、不如实的邪见。
“执取断灭的极端见解”是说：这见解本身由于执取断灭一端而被称为“执取极端的”，具备这种见解，就是这个意思。
“执着己见”等词是说：自己的见解就是己见，执取己见并加以宣说，就是执着己见。
“执持”是指牢固安立之物，如此加以执取的，就是固执不舍。
犹如毒蛇一般无法令其安全放下，就是难以放弃。
“如果这些”是说：如果这些。