六法品释义
这样，通过五法组说明了和合之味后，现在为了通过六法组说明，佛陀又开始了这段说法。
这里，“内”的意思是自身之内的。
“外”的意思是在那自身之内以外的。
至于处的详细解说，在《清净道论》中已经说过了。
“识身”的意思是识的聚合。
“眼识”是指依于眼净色而生的善、不善异熟识。
其余各处都依这一方式理解。
“眼触”是指依于眼的触。
“耳触”等也依这一方式理解。
“意触”是指除去这十种触之外，其余一切都称为意触。
六种受也应依同一方式理解。
“色想”是指以色为所缘而生起的想。
依这一方法，其余的也应当理解。
六种思也依这一方式理解。
六种爱也是如此。
“不恭敬”是指缺乏恭敬。
“不顺从”是指没有依附、态度不谦卑。
这里，凡是比丘在导师住世时，于三个时段不去侍奉的，
导师不穿鞋经行时自己却穿着鞋经行，导师在低处经行时自己却在高处经行，导师住在下方时自己却住在上方，在能见到导师的地方披覆两肩、撑伞、穿鞋、洗浴、大小便，
在导师般涅槃后，也不去礼拜塔庙，凡是在能见到塔庙之处，都做前面在能见导师之处所说的那些事，这就叫作对导师****不恭敬。
凡是在闻法的集会敲响时不恭敬地前往，不恭敬地听法，边交谈边坐着，不恭敬地领受，不诵习的，这就叫作对法****不恭敬。
凡是未被上座比丘请求就自行说法、自行落座、自行回答问题，冲撞年长比丘而行走、站立、坐下，或以衣或以手支撑而斜倚，在僧团中间披覆两肩、撑伞穿鞋的，这就叫作对僧团****不恭敬。
因为即使只有一位比丘表现出不恭敬，也就等于对僧团表现出了不恭敬。
不圆满受持三学的，就叫作对学处****不恭敬。
不增长不放逸之相的，就叫作对不放逸****不恭敬。
不修行两种款待的，就叫作对款待****不恭敬。
六种恭敬应依前面所说的相反方式理解。
“喜近伺”是指与喜俱行的近伺。
“能引生喜悦的”意思是作为喜悦之因的。
“近伺”是指以寻加以寻求、以伺加以确定。
其余各处都依这一方式理解。
“忧近伺”也应依同样的方式理解。
“舍近伺”也是如此。
“可念法”在前面已经详细解说过了。
以“共同见”这一句，在《俱睒弥经》中说的是初道。
这里则指四道全部。