《乌婆多迦新会堂》注释
“乌婆多迦”是它的名字，是因为它高耸而这样说的。
“会堂”是城中的会堂。
这里说“沙门****等”，是因为诸天正是在人们选定房屋地基的时候，占取自己居住的处所。
因此没有说“或天”，而是说“沙门、婆罗门或任何人”。
“来到世尊那里”，是说他们听说世尊到来后，心想：“我们既没有去把世尊请来，也没有派使者去邀请他，而是他自己带着大比丘僧团来到了我们的居处；这会堂又是我们建造的，我们要在这里请具十力者来，让他致祝辞。”这样想过之后，就前往了。
“前往会堂”，据说那天会堂里的彩绘工程刚刚完工，工匠们才刚离开不久；而佛陀们向来喜好林野、乐于林野，可能住在村内，也可能不住。
因此他们想：“要先了解世尊的心意，再来照料准备。”这样想过后，就前往世尊那里。
现在既已了解了世尊的心意，想要前去照料准备，就前往了会堂。
“全部铺满坐具”，是说使一切都铺设完毕，就是这样的意思。
“来到世尊那里”，这里是说，那些末罗族的王者们照料准备好会堂之后，也让人打扫了城中的街道，竖起了旗幡，在各家门口摆上盛满水的瓮和芭蕉，把整座城布置得如同繁星散布一般；又让人给正在吃奶的婴儿喂奶，给幼小的孩童尽快喂食、哄睡，还叫人不要发出大声，并让人击鼓宣告：“今晚导师将在城内住宿一夜，诸佛向来不喜喧闹”；然后自己拿着手执灯，前往世尊那里。
“唯独把世尊奉为上首”，是说以世尊为前导。
在那里，世尊坐在比丘众与优婆塞众之间，显得格外庄严——处处令人生信，肤色如金，容貌俊美，令人乐见。
从身体前部生起金色的光，向外延伸八十肘远。
从身体后部。
从右手。
从左手生起金色的光，向外延伸八十肘远。
从头顶发际起，遍及一切发旋，生起如孔雀颈色泽的光，在空中延伸八十肘远。
从足底以下生起珊瑚色的光，在坚固的地上延伸八十肘远。
如是，四周约八十肘范围内，六色的佛光闪耀、摇曳、四散奔流。
一切方位都仿佛被撒满了金色的占婆花，仿佛被从金瓶中流出的金色汁液所浇洒，仿佛被展开的金色布幔所笼罩，又仿佛被强风扬起的紧祝迦花与迦尼迦罗花的花粉所遍布，光彩四射。
世尊的身体也因八十种随好、一寻光晕以及三十二种殊胜相好而通体明亮，如同星辰初升的天空，又如盛开的莲花丛，又如满树繁花的百由旬帕利支多迦树，仿佛以自身的荣光胜过依次排列的三十二个月亮、三十二个太阳、三十二位转轮王、三十二位天王、三十二位大梵天的荣光一般，光辉照耀。
围绕而坐的比丘们也都少欲、知足、乐于独处、不与人杂处、精勤努力、善于言谈、能忍受言语、乐于纠举过失、厌恶恶行，具足戒、具足定，以慧解脱、解脱知见成就。
被他们围绕的世尊，宛如被红色毛毯裹覆的金山，宛如置身红莲花丛中的金船，宛如被珊瑚栏楯围绕的金殿，光辉照耀。
八十位大长老也披着云色的粪扫衣，围绕着他，如同披着宝甲的巨龙，都已离贪、断除烦恼、解开缠结、断绝系缚，不再执着于家族或群众。
如此，世尊自身离贪，为离贪者所围绕；离瞋，为离瞋者所围绕；离痴，为离痴者所围绕；无爱著，为无爱著者所围绕；无烦恼，为无烦恼者所围绕；自身觉悟，为多闻觉悟者所围绕，如同花瓣围绕着花蕊，又如花蕊被花瓣所围绕，如同八千头巨龙围绕着六牙象王，如同九万只天鹅围绕着持地天鹅王，如同军队围绕着转轮王，如同诸天众围绕着天帝释，如同梵众围绕着诃利多大梵天，以无比的佛陀威仪、无量的佛陀风采，坐在那众会当中，以法语向拨韦耶迦末罗族人开示，直到深夜，然后遣散他们。
在这里，应当了解，“法语”是指与祝贺新会堂相关的种种杂谈。
那时，世尊如同将天河引降人间，又如同拔起大阎浮树，从树梢握住摇动，又如同以轮机压榨一由旬大的蜜团、令人饮用蜂蜜一般，为拨韦耶迦末罗族人说了种种带来利益与安乐的杂谈。
“沉默无声”是指世尊环视哪个方向，那个方向都是一片沉默。
“环视”是指以肉眼和天眼这两种眼，从各处观看。
世尊以肉眼观察他们外在的威仪。
当时，没有一个比丘手动来动去，也没有脚动来动去，没有人抬头张望，没有人交谈，也没有人打瞌睡而坐着。
所有人都修习了三学，像无风处的灯焰一样，纹丝不动地坐着。
世尊就这样以肉眼观察了他们的这种威仪。
随后又增强光明，以天眼看见他们的心色，观察他们内在的戒德。
世尊看见数百位比丘那已到达阿罗汉果的戒德，就像罐中燃烧的灯一样。
因为那些比丘都已经开始修习观禅。
世尊这样看见他们的戒德后，心想：“这些比丘也配得上我，我也配得上他们”，于是把这个征相安置在视野中，环视比丘僧团，然后对具寿舍利弗说：“我的背痛。”
为什么会痛呢？
因为世尊在六年精勤大修苦行时，身体承受了极大的痛苦。
后来，到了年老的时候，他又患上了背痛的风疾。
“铺好僧伽梨衣”是说，据说那些国王在会堂的一侧准备了一张如法的床铺，心想：“但愿导师能躺下休息。”
世尊也想到，若以四种威仪来使用这个地方，将对这些人有大果报，于是就在那里铺好僧伽梨衣，躺了下来。