以另一种方式显示大师的功德
现在，为了以另一种方式显示世尊的功德，他说了“尊者，凡是……”等语。
这里，“有信心的良家子”是指过去、未来、现在有信心的菩萨们。
所以，这是说凡是一切知菩萨所能达到的。
那么，他所能达到的是什么呢？
是九种出世间法。
“振奋的精进”等语中，“精进即是力”等，都是精进的同义词。
这里，“振奋的精进”是指振奋起来的精进。
“以坚固的力量”是指具足力、坚固精进。
“以男子的力量”是说，凭借那个具足力的人，以男子的力量所能达到的
后面两句也用同样的方法
“以能够堪任荷负重任的男子”是指以能担负常人担负不了的重任的强壮的人所具备的力量
“世尊都已经达到了”是说，过去、未来诸佛所能达到的一切，全部都已经达到了，以此显示世尊没有欠缺一分功德。
“沉迷于欲乐享受”是指沉迷于事欲中的欲乐享受。
就像另一些沙门婆罗门，如坚尼耶、结发外道等人，说：“谁知道来世呢？
与这位束发的女游行者柔软多毛的手臂相触是快乐的”，让束发的女游行者们侍奉，享受种种呈现的色等所缘境，沉迷于欲乐——世尊并不是像这样沉迷的，以此显示这一点。
“低劣的”是指卑劣的。
“乡野的”是指乡村居民的做法。
“凡夫的”是指凡夫所行的。
“非圣者的”是指并非无过失的。
或者说并非圣者所行的。
“无益的”是指与无益相应的。
“自我折磨”是指使自己受苦、受折磨。
“痛苦的”是指与痛苦相应的，或者说是痛苦的。
就像有些沙门婆罗门想着“我要避免沉迷欲乐”，就一味追求折磨身体；又想着“我要从那折磨中解脱”，就一味追求欲乐——世尊并不是这样的。
而世尊避开这两个极端，走的正是那被这样说的正确修行道：“比丘们，有一条中道，是如来所现正觉、能生眼、生智……的。”
所以说了“也不沉迷于自我折磨”等语。
“属于增上心的”是指超越欲界心而安住的，这就是这句话的意思
“现法乐住”是指在此生自身中安乐而住的。
因为在《布咤婆楼经》中说到了带喜的第二禅果等至（长部1.432）。
在《巴沙帝迦经》中说到了与道俱行的、作为观的所依处的禅。
在《十上经》中说到了第四禅的果等至。
在这部《清净经》中，说到了现法乐住诸禅。
“随意获得”是指如愿获得。
“毫不费力地获得”是指不受苦而获得。
“大量地获得”是指获得丰富。