对僧佉王出世的解说
贪欲：就是像“请给我食物”这样生起的渴爱。
食后困顿：意思是“不能活动”，即身体懈怠——吃完饭后，因食后昏沉而想躺下的身体虚弱状态。
衰老：就是显而易见的衰老。
鸡飞可及：所谓“鸡飞可及”，是指鸡从一个村庄的屋顶飞起，落到另一个村庄屋顶上的那种飞越。
这些村庄之间有这种飞越，所以称为“鸡飞可及”。
也有“鸡步可及”这一异读，意思是这些村庄之间有鸡徒步从一村走到另一村的那种行走。
这两种说法都说明了人烟稠密的状态。
将犹如无间地狱一般密布：意思是将会像无间大地狱那样毫无间隙地充满。
“诸比丘，在人寿八万岁的时候，世上将出现一位名叫弥勒的世尊”——这并不是就寿命正在增长的情况而说的。
因为诸佛不会在寿命正在增长的时期出世，而是在寿命正在减少的时期出世。
因此，意思是：当寿命增长到达不可计量之后再度减少，减到八万岁的阶段时，弥勒才会出世。
将护持：这是就那些围绕他而行动的人而说的。
宫柱：是指宫殿。
由大般那陀王命人建造：以该王为缘由，帝释天王为此目的派遣毗首羯磨天子前去，而使人建造。
据说从前有一对做芦苇编织的父子，用芦苇和优昙婆罗木为一位辟支佛建造了一座叶屋，让他住在那里，并以四种资具供养他。
他们命终之后，投生到天界。
他们之中，父亲一直留在天界。
儿子则从天界离开，投生到苏鲁吉王的王妃苏美达的胎中。
他成为一位名叫大般那陀的王子。
后来他撑起白伞盖，成为名叫大般那陀的王。
由于他的福德威力，帝释天王便派遣毗首羯磨天子去说：“为王建造宫殿。”于是他为王变化出一座高二十五由旬、以七宝造成、有一百层的宫殿。
就这一点，本生经中这样说道——
“那位名叫般那陀的王，他的宫柱是金制的；
横宽十六由旬，据说竖高千倍。
有一千根柱身，一百个宝顶球，饰有旌旗，绿宝石制成；
在那里跳舞的乾闼婆，有六千人，分为七组。
跋达阇啊，当时的情形正如你所说的那样；
那时我就是帝释，是为你效劳的人。”（本生经5.3.42）
那位王在那里住到寿终，命终之后投生到天界。
他投生到天界之后，那座宫殿就顺着恒河水流沉落下去。
在它的正面楼梯对面之处，兴建了一座名叫巴耶伽波提陀那的城市。
在其塔尖对面之处，则是名叫俱提村的地方。
后来，在我们世尊的时代，那位曾是编苇匠的天子从天界离开，投生到人间成为名叫跋达阇的长者，在大师座下出家，证得了阿罗汉果。
他在乘船渡恒河的那天，把那座宫殿指给比丘僧团看——这个故事应当详细说明。
那么，这座宫殿为什么没有消失呢？
是由于另一人的威力。
那位与他一同造福、投生到天界的良家子，在未来将成为名叫僧佉的王。
为了供他受用，那座宫殿将会重新出现，所以说它没有消失。
撑起：是指使那座宫殿升起。
安住其中：是指住在那里。
将它施与、舍弃：是指以布施的方式把那座宫殿给出去，并以毫无顾恋的舍弃方式放弃它。
又是这样施与给谁的呢？
施与沙门等人。
因此说道——
“把布施施与沙门、婆罗门、穷苦人、流浪汉、乞丐。”
但他要如何把一座宫殿给予众多的人呢？
据说他将生起这样的心：“愿这座宫殿分散开来。”
它将会一块一块地分散开来。
他将毫无执着，以布施的方式把它舍出，说：“谁想要多少，就让谁拿多少。”
因此说道——
“施与布施之后……乃至……将住在弥勒世尊座下。”
世尊以此说明了与轮回相关的善的连贯脉络。
现在，为了说明与还灭相关的善的连贯脉络，世尊又说了“诸比丘，当以自己为洲而住”等语。