关于由正等正觉者所宣说的法与律等的解说
这样开示了非导向出离的教法之后，现在为了开示导向出离的教法，说了这里，纯陀，导师是正等正觉者等等。
其中，能导向出离的是指为了道与果而出离。
发起精进是指发起能成就自身安乐的精进。
因为这样说过：‘诸比丘，在善说的法与律中，懈怠的人住于苦，
发起精进的人住于乐。’（增支部一集·319）
- 这样，世尊在导向出离的教法中，示现了对正行的良家子的称赞之后，为了进一步扩展开示，又说了这里，纯陀，导师出现于世间等等。
其中，未被教导义理的是指未被开示义理的。
已总摄一切要项是指以总摄一切的语句所作，也就是并非未作成总摄一切的意思。
也有‘已入于总摄一切的语句’的异读，意思是并非已入于总摄一切的语句之中，也并非属于单一总摄之类。
已能导向出离是指能导向出离的。
乃至天人是指从天界乃至人间都已被善加宣扬。
有追悔是指令人追悔。
而我们的导师在世间这句话，是为了显示他们（弟子）的追悔而说的。
没有追悔是指由于弟子们依止导师而应证得的，已经证得了，所以不会令人追悔。
- 长老是指坚固的，具备造就长老的那些法的人。
这些词的含义前面已经说过。
即使具备这些是指具备上面所说的这些。
- 已证得瑜伽安稳是指由于从四种轭中获得安稳，阿罗汉果在此称为瑜伽安稳，意思是已证得了这瑜伽安稳。
能够善说正法是指由于他们已亲自领受，所以能够正确地宣说正法。
- 行梵行的是指过着梵行生活的圣弟子。
享受欲乐的是指在家的须陀洹。
‘兴盛’等词，在《大般涅槃经》中已详细解说过。
已证得利养之首与名声之首是指已证得了利养之首，也已证得了名声之首。
- 纯陀啊，我现在有长老比丘弟子是指舍利弗、目犍连等长老。
比丘尼是指差摩长老尼、莲花色长老尼等。
身着白衣、行梵行的在家男居士弟子是指质多罗居士、诃多伽阿罗婆迦等。
享受欲乐的是指小给孤独、大给孤独等。
行梵行的是指难陀母等。
享受欲乐的是指鸠珠多罗等。
- 在一切方面都具足是指以一切理由具足。
正是这样是指正是这梵行，正是这法，若有人以正确的理由、正确的方式而说，就会这样说。
优陀迦苏檀，也就是优陀迦加语气词苏檀。
看见了却看不见是指正看见着，却看不见。
据说他曾把这个问题问过大众。
他们回答说：‘老师，我们不知道，请为我们解说。’他就说——
‘这个问题很深奥，要在饮食适宜的情况下稍加思考，才能够解说。’
此后，他们供养了四个月的盛大礼敬之后，他在解说这个问题时，说了看见了什么却看不见呢等等。
其中，磨得锋利的是指非常锋利、锐利的；据说磨得极为锋利的剃刀，能看见它的刀面，却看不见刀刃，这里就是这个意思。