圣住十法注解
“圣住”：正是圣者们已住、现住、当住于其中，所以称为圣住。
“断除了五支”：正是与五支相离、成为漏尽者后已住、现住、当住，因此这种断除五支的状态，由于是圣者的安住，所以称为圣住。
这个方法适用于一切处。
“贤友们，这样，比丘就是具足了六支”：是指具足六支舍。
什么是六支舍呢？
是智等。
说“智”时，就行相而言，可得四种与智相应的心。
说“恒常安住”时，是八种大心。
说“无有染著与瞋厌”时，可得十种心。
喜悦是就串习而言而得的。
“以正念守护的心”：漏尽者在一切时于身语意三门都以正念成办守护的作用。
正因如此，说他“无论行走、站立、睡眠、醒觉，智见都恒常、持续地现前”。
“众多沙门婆罗门”：是指许多沙门与婆罗门。
在这里，“沙门”是指出家的人。
“婆罗门”是指自称尊者的人。
“各种各别真理”：是指许多个别的真理，即“只有这种见解才是真理，只有这种见解才是真理”，像这样各自分别执取的许多真理，这就是这里的意思。
“已经排除”：是指已经除去。
“已经去除”：是指已经彻底除去。
“已经舍弃”：是指已经放弃。
“已经吐出”：是指已经吐掉。
“已经放下”：是指已经斩断系缚。
“已经断除”：是指已经舍断。
“已经完全弃舍”：是指弃舍到心不再生起的程度。
这些全都是就已执取的对象转为舍离状态而说的同义词。
“完全舍弃了追求”这里，“完全”是指无所欠缺。
“舍弃”是指已经放弃。
完全无所欠缺地舍弃了追求，所以称为“完全舍弃了追求”。
意思是完全舍弃了一切追求。
从“心从贪中解脱”等开始，讲的是道所成办的作用。
从“我的贪已断”等开始，讲的是省察所成的果。