月亮与太阳等的出现·释义
“抓取”“着手”“食用”是说，他们把地皮做成小团，一团一团地掰下来吃。
“月亮和太阳”是说月亮和太阳。
“出现了”是说显现了出来。
那么，它们当中是哪一个先出现的？谁住在哪里？各自的大小是多少？哪个在上面？哪个运行得快？它们各有多少条运行轨道？怎样运行？各自能照亮多大的范围？
两者是同时出现的。
但太阳会先被看见。
因为那些众生自身的光明消失之后，就出现了黑暗。
他们感到恐惧害怕，心想：“如果能出现光明，那就太好了。”
于是，能唤起大众勇气的太阳圆轮就升起了。
因此它就有了“太阳”这个名字。
那一天，太阳照亮之后落下，黑暗又出现了。
他们心想：“如果能出现另一种光明，那就太好了。”
于是，正好知晓了他们的心愿，月亮圆轮就升起了。
因此它就有了“月亮”这个名字。
这两者当中，月亮住在摩尼宫殿之内。
那宫殿外面包着一层银。
两者都是清凉的。
太阳住在金宫殿之内。
那宫殿外面包着一层水晶。
两者都是炎热的。
就大小而言，月亮的直径是四十九由旬。
就周长而言，是一百五十由旬少三由旬。
太阳的直径是五十由旬，周长是一百五十由旬。
月亮在下面，太阳在上面，两者之间相距一由旬。
从月亮的下端到太阳的上端，相距一百由旬。
月亮沿直线运行时缓慢，横向运行时快速。
在两侧运行的是星宿星辰。
月亮就像母牛靠近牛犊一样，靠近这一个或那一个星宿。
但星宿并不离开自己的位置。
太阳沿直线运行快速，横向运行缓慢。
从黑月布萨日之后的初一那天起，它每天离开月亮圆轮十万由旬而运行。
于是月亮就显得如同一道细线。
到初二是十万由旬，如此这样，一直到布萨日为止，每天都离开十万由旬而运行。
于是月亮就逐渐增长，到布萨日时就变得圆满了。
再到初一那天，太阳奔行十万由旬又追赶上来。
到初二是十万由旬，如此这样，一直到布萨日为止，每天都奔行十万由旬追赶上来。
于是月亮就逐渐亏损，到布萨日时就完全看不见了。
太阳把月亮置于下方，自己处在上方。
就像大盘子盖住小容器一样，月亮圆轮被遮蔽了。
就像正午时房屋的影子一样，月亮的影子也看不见了。
由于它的影子看不见，月亮本身也像白天的灯光对远处站立的人一样，看不出来。
“它们有多少条运行轨道”——关于这一点，共有三条轨道，即羊道、龙道、牛道。
这当中，羊厌恶潮湿之地，象龙则喜爱潮湿之地。
牛因为对冷热平等对待，所以感到舒适。
因此，在月亮和太阳运行到羊道的那段时间，天神一滴雨水都不降下。
当运行到龙道时，天空就像破裂了一样倾泻而下。
当运行到牛道时，季节就变得均衡了。
月亮和太阳有六个月是在须弥山之外运行，有六个月是在须弥山之内运行。
它们在阿沙荼月是靠近须弥山运行的。
此后，出来在外运行两个月，到初迦刺底迦月正好行经中间。
此后朝向轮围山方向前进，沿轮围山附近运行三个月，然后又出来，行经质多罗月的中间，此后两个月又朝须弥山方向前进，再到阿沙荼月又靠近须弥山运行。
“它们能照亮多大的范围”——是什么意思呢？
它们一次就照亮三个洲。
怎么会这样呢？
在这个洲太阳升起的时候，东毗提诃洲正是正午，北俱卢洲正是日落之时，西瞿耶尼洲正是午夜。
在东毗提诃洲太阳升起的时候，北俱卢洲正是正午，西瞿耶尼洲正是日落之时，这里正是午夜。
在北俱卢洲太阳升起的时候，西瞿耶尼洲正是正午，这里正是日落之时，东毗提诃洲正是午夜。
在西瞿耶尼洲太阳升起的时候，这里正是正午，东毗提诃洲正是日落之时，北俱卢洲正是午夜。
“星宿和星辰”是指昴星团（Kattikā）等星宿以及其余的星辰，都是与月亮和太阳一起出现的。
“昼夜”是指：从那时起，从太阳落下到黎明升起为夜，从黎明升起到太阳落下为昼，这样昼夜就显现出来了。
于是，十五个夜晚为半月，两个半月为一个月，这样月和半月就显现出来了。
于是，四个月为一个季节，三个季节为一年，这样季节和年岁就显现出来了。
- “容色的美丑差别”是指容色的丑陋状态。
“由于他们因容色而生起的自负更胜一筹的骄慢”是指因他们的容色而生起的自负更胜一筹的骄慢。
“反复生起自负更胜一筹的骄慢的本性”是指一再生起的自负更胜一筹的骄慢的本性。
“美味的地皮”是指由于味道丰美而得名为“美味”的地皮。
“感叹说”是指反复说道。
“啊，美味啊”是指“啊，我们的甘美滋味消失了”。
“古老而原始的话语”是指世界起源的传承故事。
“沿用”是指跟随。