善友等释义
这样说明了不应亲近的恶友之后，现在为了说明应当亲近的善友，又说了“居士子啊，有这四种”等话。
这里“真心相待”是指心地善良。
“在你放逸的时候保护你”是指：看见朋友喝了酒，倒卧在村子中间、村门口或路上，心想“像这样倒卧着，可能会有人拿走他的衣服”，就坐在他旁边，等他醒来后再带他离开。
“在你放逸的时候保护你的财产”是指：同伴出门在外，或喝酒放逸，家里没人看守，心想“可能有人会拿走什么东西”，便进屋去看守他的财物。
“在你恐惧的时候”是指：在发生某种恐惧的事情时，说“别害怕，有我这样的同伴在，你怕什么”，为他消除那份恐惧，成为他的依靠。
“给你双倍所需的财物”是指：有事情要办时，看见同伴来到自己这里，就问：“你为什么来？”
“王家有事要办。”
“需要多少才够？”
“一枚迦利沙般那。”
“城里办事，一枚迦利沙般那可办不成，拿两枚去吧”，就这样，对方说要多少，就给他双倍。
“把自己的秘密告诉他”是指：把该保守的自己的秘密，不告诉别人，只告诉那位朋友。
“也为他保守秘密”是指：对方告诉自己的秘密，为他保守，不让别人知道。
“在灾难中不舍弃他”是指：发生危难时不抛弃他。
“甚至愿意为他献出生命”是指：连自己的生命也为了那位朋友而完全舍弃，不顾惜自己的生命，也要为他做事。
“阻止你做恶事”是指：在我们眼见之下，你不能这样做，阻止他做五种怨害之事、十种不善业道。
“劝导你行善”是指：劝他修行善业，皈依三宝，受持五戒，实行十善业道，说“你要布施，要造福，要听闻正法”，这样劝导他行善。
“让你听闻未曾听闻的事”是指：把从未听过的、精微深奥的道理讲给他听。
“通往天界的道路”是指：这样说，“做这样的业，就能往生天界”，这样为他指出通往天界的道路。
“不因你遭遇不幸而高兴”是指：看见或听说他因不幸、衰败，儿女或眷属遭遇了这样的祸患，便不高兴，感到不悦。
“因你顺遂而高兴”是指：看见或听说他因兴旺，获得了这样的成就或权势，便感到高兴，心生欢喜。
“阻止别人说你的坏话”是指：有人说“某某丑陋，不庄严，出身低贱，破戒”时，就说“不要这样说，他相貌堂堂又庄严，出身高贵又持戒清净”等话，阻止别人说自己朋友的坏话。
“赞叹别人对你的称赞”是指：有人说“某某相貌堂堂，庄严，出身高贵，持戒清净”时，就说“啊，你说得好，你说得妙，正是如此，这个人相貌堂堂，庄严，出身高贵，持戒清净”，这样赞叹别人对自己朋友的称赞。
“会像燃烧的火焰一样闪耀光辉”是指：像夜里在山顶燃烧的火焰一样闪耀光辉。
“积聚财富的人”是指：不损己不损人，如法公平地聚集财富、积累财富的人。
“如同蜜蜂采蜜一般”是指：就像蜜蜂不损坏花的色香，用喙和翅采取花蜜，逐渐酿成一个车轮大小的蜜块一样，这里是指逐渐积聚起大量财富的人。
“财富渐渐积聚起来”是指他的财富逐渐积聚起来。
怎么积聚呢？
就像蚁丘被白蚁一点点堆积增高一样。
因此说“就像蚁丘一点点堆高”。
意思是说：正如蚁丘一点点堆积起来，财富也是这样渐渐积聚的。
“积聚了”是指聚集了。
“足以”是指具备相应的能力，或者说有能力、有资格来维持家庭生活。
现在，为说明应当如何维持家庭生活，教导说“应当把财富分成四份”等话。
这里“如此便能与朋友结成牢固的情谊”是指：这样分配财富的人，能够使朋友之间的情谊不被破坏，牢固地维系着。
因为只有拥有财富的人才能够维系朋友情谊，没有财富的人则做不到。
“应当用其中一份来享用生活”是指用其中一份来享用生活所需。
“用两份来经营事业”是指用两份来经营耕作、经商等事业。
“第四份则应当储蓄起来”是指把第四份储存起来。
“以备不时之需”是指：家道并非永远一成不变，有时会因王难等缘故而遭遇灾祸，所以为了应对将来可能发生的灾难，才说“应当储蓄一份”。
那么在这四份当中，应当取哪一份来行善呢？
就是所说的“用来享用生活”的那一份。
从中取出，应当供养比丘，也应当施予贫穷乞讨之人，还应当支付织工、理发师等人的工钱。