因缘释义
“如是我闻”，这是尸迦罗越经。
这里对不明显的词句加以解释——“竹林迦兰陀园”中，竹林是那座园林的名称。
据说那座园林被竹子围绕，还有一道十八肘高的围墙，配有城门和城楼，呈青翠色，令人心生喜悦，因此称为竹林。
又因为在那里给松鼠喂食，所以称为迦兰陀园。
据说从前有一位国王来到那里游园嬉戏，因饮酒而醉，白天陷入了睡眠。
他的侍从们心想“国王睡着了”，便被花果等吸引，各自离散而去。
这时，因酒气的缘故，一条黑蛇从某个树洞中钻出，朝国王迎面而来；树神见状，心想“我要救国王的性命”，便化作黑色的模样前来，在国王耳边发出声响。
国王因此醒来。
黑蛇便退去了。
国王见到这情形，心想“是这只黑色的动物救了我的性命”，于是在那里为黑色的动物们设立了喂食处，并让人宣告赐予它们无畏（不受伤害）的公告。
因此，那地方从那时起就被称为“迦兰陀园”。
因为“迦兰陀”正是黑色松鼠的名称。
“那时”，是指世尊以王舍城为行乞的村落，住在竹林迦兰陀园的那个时候，就是那个时候。
“尸迦罗越（居士的儿子）”，尸迦罗越是他的名字。
“居士的儿子”，居士的儿子就是居士的儿子。
据说他的父亲是一位大富长者，家中储藏并放置着四十俱胝的财富。
他是对世尊有坚定信心的优婆塞，是须陀洹，他的妻子也同样是须陀洹。
但他的儿子却没有信心，也没有净信。
于是他的父母屡次这样劝导他：
“孩子，你去亲近导师吧，去亲近法将大目犍连、大迦叶以及八十位大声闻弟子吧。”
他这样说道：
“我没有必要去亲近你们的沙门。去到沙门跟前，就得礼拜；弯腰礼拜的人，背会疼痛，膝盖会变得僵硬；还得坐在地上，坐在那里，衣服会弄脏、会磨损；从坐在附近的时候起，就要有言语交谈，一旦如此，就会生出亲密之情，随后就得邀请他们，供养衣服、饭食等物品。
这样一来，财产就会亏损，我没有必要去亲近你们的沙门。”
这样，父母终其一生地劝导他，也未能让他归入教法。
这时，他的父亲躺在临终的床上，心想“应当给我儿子一些教导”，接着又想道：
“我要这样教导他：‘孩子，你应当礼拜各方。’他不明白其中的含义，只会去礼拜各方；这时，导师或声闻弟子见到他，会问：‘你在做什么？’
于是他会说：‘我父亲教导我要礼拜各方。’
这时，他们会为他说法：‘你父亲要你礼拜的不是这些方向，而是要你礼拜这些（另外的）方向。’
这样，他就会明白佛陀教法中的功德，心想“我要修福德”。
于是他把儿子叫来，对他说：“孩子，你应当每天清晨起来，礼拜六方。”
躺在临终的床上的人所说的话，是终生都应当忆念的。
因此，那位居士的儿子忆念着父亲的这句话，照着去做了。
因此经中说“清晨起来，出王舍城”等等。
二四三、“各个方向”，就是许多方向。
现在为了显示那些方向，说了“东方”等等。
“进入”，并不是已经进入了，而是因为出发时想着“我要进入”，所以即使正走在半路上，也这样说。
“世尊看见”，并非到此刻才看见；在破晓时分，世尊以佛眼观照世间，就已见到这人正在礼拜各方，心想“今天我要为居士的儿子尸迦罗越宣说在家戒律尸迦罗越经，这番说法对大众会有成果，我应当到那里去。”
因此，他在清晨出发，入王舍城乞食，在进入途中，也照样见到了他。
因此经中说：
“世尊看见了。”
“对他这样说”，据说他当时并没有看见站在不远处的导师，只是在礼拜方向而已。
这时，世尊如同被阳光照触而绽放的大莲花一般，张开口，对他说了“居士的儿子，你为什么”等等这番话。