八法义注
358.（一）“梵行初阶智慧”，是指作为三学总摄的道梵行之初阶的、在前分尚且薄弱的止观智慧。
或者说，是作为八支道之初阶的正见智慧。
“强烈”，是指有力的。
“惭愧”，是指惭与愧。
“亲爱”，是指依恋家宅式的亲爱。
“恭敬”，是指心怀尊重的状态。
因为依止值得尊敬者而住的人，烦恼不会生起，能得到教诫与教导。
因此，依止他而住，就成为获得智慧的助缘。
（六）在（前面所说的）不合时机之中，由于经中说饿鬼与阿修罗互相嫁娶往来，因此应当理解，阿修罗身正是被“饿鬼界”一词所摄。
（九）“少欲者”，这里有四种少欲：资具少欲、证得少欲、教理少欲、头陀支少欲。
其中，资具少欲是指：别人给得多时只取少量，给得少时取得更少，或者不取，不是那种把所给的全部拿走的人。
证得少欲是指：像中主长老那样，不让别人知道自己的证得。
教理少欲是指：即使精通三藏，也不想让别人知道自己多闻，就像萨盖多帝须长老那样。
头陀支少欲是指：不让别人知道自己奉行头陀支，就像两兄弟长老中的兄长长老那样。
其事例在《清净道论》中已说明。
“这是……的法”，是说：以这样隐藏已有的功德、并在接受资具时知量的方式，这九种出世间法才能成就于少欲的人，而非多欲的人。
以此方式，其余各处也应依此类推。
“知足者”，是指对四资具以三种知足而知足的人。
“远离者”，是指以身、心、依三种远离而远离的人。
其中，“身远离”是指：除去群聚、结交，依八种发起精进事而独处一处。
然而仅凭独处一事，事情还办不到，所以应先修习遍处加行，生起八种等至，这称为“心远离”。
然而仅凭等至一事，事情还办不到，所以应以禅为基础，观照诸行，连同无碍解一起证得阿罗汉果，这称为“依远离”。
因此世尊说：
“对住于远离之身、乐于出离者而言，有身远离；
对心已清净、已到达最高清净者而言，有心远离；
对已离依、已至无为之人而言，有依远离。”（《大义释》49）
“喜好聚众者”，是指乐于群聚结交、也乐于烦恼聚集的人。
“精进者”，是指以身精进与心精进而发起精进的人。
“正念现前者”，是指以四念处而使正念现前的人。
“心得等持者”，是指心专一的人。
“有智慧者”，是指以业自性智而有智慧的人。
“无戏论者”，是指已离慢、爱、见等戏论的人。
这里在“应当修习”一句里，已经说到了道。
其余的与前面相同。