提问方式的解说
“在同一个****世界系”是指一万个世界系。
境有三种：出生境、教令境、行境。
其中，出生境是指一万个世界系。
因为在如来入胎、出胎、成正觉、转法轮、舍寿行、般涅槃时，这个世界系都会震动。
至于百千俱胝轮围界，则称为教令境。
因为《阿吒那智护经》《孔雀护经》《幢顶护经》《宝护经》等的教令，在这个范围内都能生效。
至于行境，则没有限量，因为诸佛曾说：‘智有多广，所知就有多广；所知有多广，智就有多广；智以所知为边际，所知以智为边际’，由此可知，没有诸佛所不能行之处。
在这三种境之中，除了这个轮围界之外，说诸佛出现于其他轮围界，这是没有经文依据的；但说诸佛不出现于其他轮围界，则是有经文依据的。
三藏是：律藏、经藏、论藏。
三次结集是：大迦叶尊者的结集、耶舍尊者的结集、目犍连子帝须尊者的结集。
在这三次结集所确立的三藏佛语之中，说‘诸佛在离开这个轮围界之后，会出现在别处’，这是没有经文依据的；但说‘不会出现’，则是有经文依据的。
“不先不后”是说：不会不先不后地一同出现，也就是说，或先或后地出现。
其中，从坐在菩提座上发愿‘若不证得菩提，就不起座’的那一刻起，一直到在母胎中结生为止，这段时间应理解为“先”。
因为菩萨在结生的那一刻，就已经因一万个轮围界的震动而确定了境的归属。
这样一来，其他佛的出现也就被阻止了。
从般涅槃开始，一直到哪怕只剩芥子大小的舍利还存在为止，这段时间应理解为“后”。
因为舍利存在，诸佛也就等同于存在。
因此，在这段期间内，其他佛的出现是被阻止的。
但在舍利般涅槃之后出现，其他佛的出现就不被阻止了。