问题解答等四法组释义
三一二、“问题的解答方式”在《大教法经》的解说中已经详细说明过了。
“黑的”是指黑色的十不善业道之业。
“果报也是黑的”是指因为在恶趣中出生，所以果报是黑色的。
“白的”是指白色的善业道之业。
“果报也是白的”是指因为在天界中出生，所以果报是白色的。
“黑白相间的”是指黑白混杂的业。
“果报也是黑白相间的”是指苦乐相间的果报。
因为造了混杂的业，由不善业而在畜生道中出生，比如作为祥瑞的象等，又由善业而在业行运转中感受快乐。
由善业而出生在王族中，又由不善业而在业行运转中感受痛苦。
“既非黑也非白”是指能使业灭尽的四道智。
因为如果它是黑的，就会给出黑色的果报。
如果它是白的，就会给出白色的果报。
但由于它不给出这两种果报之中的任何一种，因为它的果报既非黑也非白，所以说“既非黑也非白”，这就是这里的含义。
“应亲证”是指应当通过现见和获得来亲证。
“以天眼”是指以天眼。
“以身”是指以俱生的名身。
“以慧”是指以阿罗汉果智。
“暴流”是指在轮转中冲击、令众生沉没，所以叫作暴流。
其中，对五种欲的贪是欲暴流。
对色界、无色界之有的欲贪是有暴流。
对色界、无色界“有”的欲贪也是如此。
六十二种见是见暴流。
因为在轮转中系缚，所以叫作轭。
应当把它们理解为如同暴流一样。
因为解开系缚，所以叫作离系。
其中，不净禅是欲轭之系的离系。
以那不净禅为基础而证得的不还道，无一例外地叫作离欲轭之系。
阿罗汉道叫作离有轭之系。
入流道叫作离见轭之系。
阿罗汉道叫作离无明轭之系。
以缠结的意义而成为结。
因为在轮转中缠结、系缚、束缚名身与色身，所以是身结。
“执此为实”是指“唯此是真实，其余都是虚妄”这样运作的见的执取。
“取”是指抓取、执取。
“欲”是指贪，这贪因抓取的意义而成为取，就是欲取。
“见”是指邪见，那邪见也因抓取的意义而成为取，就是见取。
以此得清净，如此对戒与禁戒的执取就是戒禁取。
“我”，以此既言说又执取，就是我论取。
“生”是指种类。
从卵中出生的是卵生。
从胎膜中出生的是胎生。
从湿气中出生的是湿生。
这是对在卧席、腐鱼等处出生的众生的称呼。
仿佛是急速而来、忽然出现的，所以是化生。
其中，在天神与人类之中，湿生与化生有这样的差别。
湿生的众生出生时迟钝、幼小。
化生的众生出生时就已是十六岁的模样。
在人类与地居天神之中，这四种生都能得到。
畜生中的金翅鸟、龙等也是如此。
这一点曾这样说过——
“诸比丘，在那里，卵生的金翅鸟只能捕取卵生的龙，不能捕取胎生的、湿生的或化生的龙。”（相应部·3.393）
从四大王天开始，往上的诸天都只是化生。
地狱众生也是如此。
在饿鬼之中，四种生都能得到。
“入胎”在《显扬真义》中已经说过了。
在诸自体的获得中，第一种应当就戏忘天而理解。
第二种，是就被屠夫等人所宰杀的绵羊等而言。
第三种，是就意愤天而言。
第四种，是就从四大王天以上其余诸天而言。
因为那些天神既不是因自己的意志而死，也不是因他人的意志而死。